20180624主日講道篇『把握今生，嚮往來生』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」現代中文譯本譯為：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著。」古今中外，從來未曾有任何一人能如此大膽、肯定地宣告這種富有權威性的話語，要麼，他是狂言狂語；要麼，他是信口開河；要麼，他的確具有一種能力。事實上，耶穌曾讓拉撒路從死裡復活，祂自己也從死亡中得勝。藉著這兩個事實的支持，不但證實祂的話的真實性，且將基督的福音鑄成更充滿、更豐富，也是這兩個事實顯示基督信仰的獨特性。因著這種事實與信念，我們才能對耶穌所允許的永生有絕對的信賴。而「復活」的許諾再不是無稽之談，而是必能實現的事實了。我就以「把握今生，嚮往永生」為題，從四方面來分享從耶穌這個「復活和生命」的比喻所獲得的啟發和教導。

(一)、人，總有一天會死
這個比喻所給我們的第一個提醒是：人有一天會死！這是一個很簡單、很嚴肅卻不是人們所願意思想、所願意面對的問題。聖經上說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」(詩篇90:10) 又說：「按著命定，人人都有一死。」不管你我是否同意，每當我們活過一天，我們在世上的年日就減少一天。因此，如何善用自己有限的生命，這是我們所當有的智慧.。
很多人似乎從不考慮到自己有一天必然會死的事實，尤其是在年輕健康的時候。在義大利有位教授名叫亨利腓力，有一天他碰見一位很熟識的青年，滿面笑容對腓力教授說：「我的父親允許我讀法律，我真高興：」教授說：「你讀法律以後預備作什麼？」青年說：「我努力使自己成為最出名的律師！」教授說：「成為最出名的律師以後呢？」青年說：「那時地位高，錢賺得多啊！」教授說：「地位高，錢賺得多以後呢？」青年說：「我要好好地享受，快快樂樂地度過晚年。」教授說：「晚年以後呢？」青年臉色一變，慢慢地說：「以後，以後，以後大概就會死吧！」教授說：「死以後？」青年人這時想起聖經所說的「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書9:27)這一句話，就低頭沉默地走了！這故事提醒我們「按著命定，人人都有一死」這是你我都當提醒的事實。
十幾年前台灣的基督徒開始一股「預寫遺囑」的風氣。我曾讀到一位學者寫了一篇在出國前「預寫遺囑」的心路歷程，很值得我們深思：「話說去年歐洲之行前一晚，在行李打包後，打了一通電話給一位好朋友，交代遺囑放置處，便開始立遺囑。首先感謝生我育我的父母親大人，腦海中一幕幕成長的畫面，父母親茹苦含辛地付出，讓我能有今天令人稱羨的學歷和職業。感謝妻子的襄助，感謝某某親友……等等皆感謝，眼淚一發不可收拾地奔流。在淚水為簾的眼眶中，見窗外微白，精神即將耗盡，趕緊拭乾眼淚，繼續交代物品財務的處理方式。」作者說，我終於發現，更是經驗到「預寫遺囑」是貼近自我重新調整人生觀念、腳部的一條途徑。如果是你，你將如何為自己寫一封遺囑呢？試試看，說不定這會成為你人生的轉捩點。
人，總有一天會死！是這個比喻所給我們的第一個提醒。但願我們能效法摩西向上帝禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩篇90:12)

(二)、死亡是人生的另一個起點
這個比喻所給我們的第二個提醒是：死亡不是人生的結束，死亡是人生的另一個過程──轉往天堂或地獄的起點。我在安息禮拜的講道中，常提到從基督信仰的角度來看死亡絕不是人生的結束。死亡，是人生的邊界。正如市有市的邊界，省有省的邊界，國有國的邊界，人生也有人生的邊界。邊界是一個地區的終點，但也是另一個地區的起點。人藉著死亡走過人生的邊界，是從人間進入天國或地獄的起點。
事實上，假若人最後只是骨灰一把什麼都沒有的結局，那麼人生還有什麼意義？正如我們若預先知道所打的仗，最後的結局必然是完全的失敗，那麼誰願努力地打這一場戰？若一個預知航海旅行的結果一定是船破人亡，那麼這次的旅行又有什麼快樂與價值呢？無論什麼，假若那事的結局若只是一了百了的結局，那麼整個人生還有什麼可努力的？有什麼意義和價值？古人曾說：善有善報，惡有惡報，是公平的理想，可惜人生偏偏充滿適得其反的事例，令人感嘆今世是好心無好報的。慈愛的上帝一定為受委屈的人抱屈，公義的上帝必然要伸張正義，而要實現這個理想就必須「死後且有審判」。耶穌說：「行善的，復活得生，作惡的，復活定罪。」(約翰福音5:29) 可見為伸張正義，義人和不義的人的復活是絕對必要的。「信的人雖然死了，也必復活且進入天國。」這是我們極基本的信仰內容，這信仰內容啟發我們去建立一個有意義的人生。
死亡不是人生的結束，死亡是人生的另一個起點，這是這個比喻所給我們的第二個提醒。讓我們在這道理的啟示中，除了要努力改善我們生活的環境之外，更要能關心自己離開世界之後，將往哪裡去？這種關心必然改變我們的生活態度。

(三)、耶穌勝過死亡，帶給信徒永生的確據
這個比喻所給我們的第三個提醒是：耶穌勝過死亡，帶給信徒永生的確據。古早人常會以「蓋棺論定」來作為衡量人一生的價值時刻。耶穌說祂必復活，但是若沒有復活，則一切的道理必然會被推翻。事實上，耶穌從死裡復活是我們信仰的基石，是我們將來能獲得永生的擔保。保羅曾把主已復活的這個信念和重要性解釋得極為清楚：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然，並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。」(哥林多前書15:14-15) 我們復活永生的整個盼望，乃在乎耶穌從死裡復活。
我深信耶穌復活：1)、基督如果沒有復活，祭司長何用出錢賄買兵丁？當使徒們傳講耶穌復活時，早給他「妖言惑眾」法辦了，進而拿出屍體來反駁(不要忘了有兵丁看守墳墓，門徒豈敢偷屍體？)。2)、如果耶穌沒有復活，沒有多次向門徒顯現，如何叫他們「遲鈍的心」、「剛硬不信的心」、「恐懼逃命的心」回轉過來？如果沒有真正的復活，多馬怎肯降服？保羅在大馬士革路上怎肯回頭歸依？3)、如果耶穌沒有復活，那些「沒有學問的小民」的使徒，如何能忍受苦難，在宗教領袖的強力迫害下，竟敢侃侃而談地作耶穌復活的見證，寧死不屈？只有一個原因，就是「耶穌真的復活了！」他們親眼看見、親耳聽到、親手摸過，所以才會甘冒生命的危險，勇往直前，向萬人作見證。耶穌已經復活了，祂昭示我們一個事實，死是可以克服的。保羅曾稱耶穌是復活「初熟的果子」。這就是說：耶穌怎樣復活，我們也要跟祂一樣復活；耶穌復活以後身體如何，我們復活以後的身體也要跟耶穌同樣。耶穌不但是在生前告訴門徒，祂必然復活的道理，且有實際的行動加以證明，不是一種幻想、陶醉式的理論，而是具體可見的事實。(哥林多前書15:1-9)
耶穌勝過死亡，帶給信徒永生的確據，是這個比喻所給我們的第三個提醒。讓我們在這個道理的啟示中，我們深信死不是一種永別，而是短暫的分離，我們必然在天上與我們的親友再相會。

(四)、基督徒要有積極上進的態度
這個比喻所給我們的第四個提醒是：基督徒要有積極上進的態度，曾經有人以「三十歲死，七十歲埋葬」來形容不知上進的人，如同行屍走肉一般。事實上，雖然我們都嚮往有一天必然回到天國，然而卻不能因此忘記我們活著的時候所當盡的本份──要好好地活著，努力地活著，讓自己天天活在進步中。
在《讀者文摘》中我讀到了一篇很有啟發性的故事，用來講解人生當有的態度實在非常貼切：香港立法局議員李柱銘素負「民主鬥士」之譽。他憶述在中學時期一位天主教士對他影響至深的一番話。修士問：「假設你在踢足球，帶球深入對方禁區，正準備射門，忽然天使飛到你頭上，說你下一分鐘就死亡，你會做什麼？」李柱銘答：「跪下禱告。」修士說：「錯！」另一個同學答：「打電話告訴媽媽！」修士說：「又錯！」一時間同學面面相視，不知怎麼回答。修士接著說：「你應該把球踢進門！這樣天使也為你鼓掌。」這個故事讓我聯想到聖法蘭西斯的故事，有一天在花園裡工作，有人問他：「假使當天太陽下山時，你就要死去，你怎麼辦呢？」聖法蘭西斯很實在地說：「我必把花園清除完畢。」這個回答──「把花園清除完畢」，多麼正確的態度，繼續盡自己的本份與責任，這是基督徒所當有的人生觀──努力讀書、努力工作、努力邀家人信主、努力作個好丈夫、妻子、孩子……，在努力中上進，迎接天國的來臨。我們彼此勉勵絕不使自己成為「三十歲就死，而七十歲埋葬」的人，讓我們作一個活在進步中而讓上帝以我為榮的基督徒。
基督徒要有合宜的人生態度，是這個比喻所給我們的第四個提醒。讓我們在這道理的啟示中，作一個活在進步中而讓上帝引以為榮的基督徒吧！

一位天文學家常常會在晚上到郊外去觀察星象。有一個晚上，他邊走邊專心地仰視著天空時，因不小心而跌入一個很深的土坑中。他受了傷，很痛苦地大聲呼救，附近的居民聞聲而來，及時地將他救上來，問明原因之後，便說：「你怎麼只留心天上的星，而不留心地上的陷阱？」……這雖然只是個小故事，卻給我們很大的啟發：基督徒會不會只留心天上的事，而不留心在世上如何待人處世？因此，我們不但要學會閉著眼睛向天父禱告，也要懂得在睜開眼睛之後，如何能穩妥地行走在真道上，更要建立一個喜樂、進步、成長的人生，使自己越來越慈祥，越讓人敬愛的基督徒。
「把握今生，嚮往來生」這是基督徒所當有的體認，更是所當活出見證。