20170604主日講道篇『聖靈運行在教會、在我心』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
今主日是聖靈降臨節，聖靈降臨是在五旬節的日子，「五旬節」是在逾越節(即受難日)後的第五十日，所以叫「五旬節」。這一天在舊約時代有二種紀念意義，其一是摩西頒布律法的日子，其二是猶太人收割的日子。聖靈降臨在五旬節，是宣告一個屬靈豐收的日子的來臨，也是宣告新時代的來臨。
這一天是教會成立的日子，是普世教會共同的生日，因為在這一天，聖靈以一種很特殊的方法臨到基督的教會。當聖靈來了以後，聖靈要在教會中管理，使基督成為教會的頭，教會成為基督的身體，連結於基督，順服於基督。我們可以說，聖靈降臨節的意義在告訴我們：教會是聖靈工作的場所，聖靈要在教會中掌權。如果教會沒有聖靈就不是基督的教會，沒有聖靈，教會就變成如同一般的世俗團體，而不是屬靈的團契。
「使徒行傳」雖然是一本記載使徒的行傳，但使徒的所作所為都是出於聖靈的引導，所以確切來說：使徒行傳是一部「聖靈的行傳」或「聖靈的福音」，因為在使徒行傳中，你可以看見聖靈在教會中的工作，例如：
(一)、聖靈賜下口才，說起別國的話來
這意思是說，這些加利利人不用學習就能說各國語言，這實在是奇妙又奇妙的事。聖靈賜給他們口才，目的是要他們向各處各方的人，宣講上帝的大作為，廣傳福音。
(二)、聖靈使人聽道覺得扎心(37節)
為什麼他們聽道會扎心？這是因為聖靈的工作，聖靈的工作使人聽道會扎心，如果沒有聖靈的工作，聽道可能會睡覺。當聽道的人覺得扎心之後，聖靈會進一步帶領他認罪悔改，所以彼得講一次道，可以使三千人悔改受洗(41節)，這完全是出於聖靈的工作。
(三)、聖靈賜膽量，使人勇敢為主作見證
使徒行傳第四章記載，門徒被聖靈充滿之後，變成非常勇敢，不像在主耶穌被釘時警視四散、否認是耶穌的門徒。現在他們不但敢於站在聖殿，向數千群眾見證主耶穌，而且在他們為福音的緣故受提時，站在大祭司、守殿官、官府、長老和文士的面前，也是勇敢地傳講，為耶穌作見證。甚至在他們被恐嚇、被威脅、不准再奉耶穌的名教訓人時，他們回答說：「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧！」(徒4:19)這種威武不屈的勇氣，豪氣萬千的膽量，完全是由聖靈所賜。
(四)、聖靈當家執法，懲罰人的不誠實
使徒行傳第五章記載有一個人名叫亞拿尼亞欺哄聖靈，他看到當時的教會大家火熱愛主，期待耶穌的國再臨，很多人把家產賣了，拿來教會，貧富共享。亞拿尼亞看在眼裡，實在心痛，一方面捨不得把全部家產奉獻，一方面又認為若不跟著大家賣產獻業，在教會中可能就沒有名望、沒有地位。於是他和太太商量，想出一套名利雙收的計畫：一方面向人表示有賣家產，但卻私自留下一部分。亞拿尼亞夫婦以為這樣做無人知道，聖靈卻知道，聖靈是欺哄不得的。因此彼得一責備，聖靈馬上執行懲罰。亞拿尼亞夫婦就仆倒在眾人面前，死了。聖靈如此嚴厲的懲罰，主要是要讓人明白，聖靈是教會的執法者，人人當順服聖靈的引導，不能欺哄聖靈，因為聖靈滲透萬事，也看透人的心。

(五)、聖靈與殉道者同在，見證基督的榮耀
使徒行傳第七章記載初代教會第一位殉道者司提反，他被猶太公會的議員控告毀謗摩西的律法及褻瀆上帝的話。司提反在答辯時，充滿上帝的能力和智慧，從猶太人過去的歷史中，指出他們的背叛和不信，並強調歷代的先知也是被他們所迫害，甚至連上帝的兒子也被他們所殺害，把祂釘在十字架上。議會的議員聽了這段話以後，非常惱怒，向他咬牙切齒，然後把他推到城外，用石頭把他打死。在臨死前，司提反看見天開了，人子站在上帝的右邊，他並效法耶穌的榜樣，祈求上帝赦免那些殺害他的人，最後他在一種奇妙的平安中睡著了，死時面貌有如天使的面貌，更重要的是當時掃羅也在場，當時他是逼迫教會的人，但司提反殉道的一幕深深印在他的腦海中。奧古斯丁曾說過一句話：「教會能得著保羅，成為耶穌基督偉大的使徒，應歸功於司提反的禱告。」這一切明顯是聖靈的工作，使司提反的殉道成為教會種子。
(六)、聖靈在逼迫的環境中，反使教會更加擴展
使徒行傳第八章是教會歷史中極為重要的一章，它記載教會的擴展，是因為逼迫的緣故，使基督徒分散到國外去。他們無論走到哪裡，就把基督的福音傳到那裡。這種情形好像一陣大風，把美麗的花朵中的花粉吹到各地各方去發芽、生根發展。例如，在第八章出現腓利(初代教會的執事之一)首先向撒瑪利亞人傳福音，撒瑪利亞人是猶太人和外邦人的一座橋，因為他們的血統中，有一半是猶太人，另一半是外邦人。接著腓利又向衣索比亞的太監傳福音，打開了另一個更寬大境界。教會如果有聖靈工作，任何環境都是有利於傳福音的環境，任何環境都能使教會增長。
(七)、聖靈差派工人往外邦傳福音
使徒行傳第十三章記載，在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，當他們敬拜主、禁食的時候，聖靈對他們說：「你們要為我指派巴拿巴和掃羅(即保羅)去做我呼召他們來擔任的工作。」(徒13:2)這是初代教會第一次的差遣，是聖靈所差派的。在此讓我們再一次看見聖靈在教會中的地位和權柄。後來，保羅每到一處傳福音，都有聖靈的引導和帶領，最著名的是使徒行傳第十六章，聖靈帶領保羅來到特羅亞的地方，在晚上睡覺時聽見馬其頓人的呼聲，懇求保羅到馬其頓去幫助他們。馬其頓是進入歐洲的城市，保羅聽從這個異象，因而打開了歐洲傳福音的大門。
(八)、聖靈在教會會議中掌權，決定策略行事
使徒行傳第十五章記載安提阿教會有一批猶太基督徒，教導外邦的基督徒必須遵照摩西的律法接受割禮才能得救。保羅和巴拿巴跟他們爭辯，後來這件事只好上訴耶路撒冷教會，向使徒和長老們請示，這就是著名的耶路撒冷會議，由雅各擔任主席，大會辯論很久，最後裁定耶穌基督救贖的恩典已夠完全，不需再補行割禮。在議決書上寫著：「因為聖靈和我們決意，除了幾項要緊的事(必要的規則)以外，不再將別的重擔家在你們身上。」(徒15:28)請我們特別留意議決書上清楚指出「聖靈和我們決意」是聖靈在會議中掌權，才能做出如此重大而正確的決定。在此讓我們學習一個很重要的功課：即教會的會議一定要聽從聖靈的引導，而不是看人情、顧面子，甚至用手段和權謀來做決定。我在鼓山教會牧會36年久，從來不用這種方法。希望大家共同來維持一個屬靈的風氣。

以上所舉的只是使徒行傳中的一些例子，從這些例子中，我們可以發現早期的教會，是個充滿聖靈的教會，是聖靈所引導的教會，不僅所有的領導者都是聖靈充滿的人，甚至每一個基督徒都是生活在聖靈中，聖靈對他們來說，就像每天生活在所呼吸的空氣中一樣，因為聖靈降臨不僅運行在教會中，也運行在你我的心中，要帶給我們：
(一)、聖靈來是要將祂的生命賜給我們
這個生命力臨到我們時，就會愈來愈有上帝的性情；愈像上帝一樣；或是說愈來愈有基督的模樣像基督一般。上帝的性情是什麼呢？例如：公義、聖潔、仁愛、和平、忍耐、敬虔等，基督的模樣是什麼呢？最偉大的模樣是「順服」與「謙卑」，人如果在這些性情與上帝有份，就是一個聖靈充滿的人，這就是上帝的生命成行的意思。
(二)、聖靈來是要將祂的熱力賜給我們，要我們發熱心來服事主
但熱心服事主要有正確的方法，保羅在羅馬書10:2，指責有一班猶太人發熱心，是為建立自己的義。所謂自己的義，是指一個人因遵行猶太教的傳統、律法和教條，而得到別人的稱讚。這不是真正的熱心，為人情、為比較輸人不輸陣、為討人的歡喜來發熱心，也不是真正的熱心。真正的熱心要從聖靈的感動發出，正如保羅在羅馬書所說的一句話：「要心裡火熱，常常服事主。」(羅12:11)「心裡」原文是「靈裡」(Inspirit)。如果一個人從靈裡來服事主，他才會做到歌羅西書3:23所說的「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」這才是真正的熱心。
(三)、聖靈來是要將祂的愛力賜給我們
有了這個愛力，我們才能做到彼此相愛。這個聖靈所賜的愛力，好像一部發動機來發動我們的意志、感情、思想和行為都動員起來愛人。聖靈的感動有一個很重要的順序是，先感動意志，再由意志來引導感情。而不是先感動情感，再強迫意志去接受。因為感情的愛是以自我為中心來愛人，所以常常被外在的因素所影響，(如美貌、青春、學位、地位、財富等)，也常常被個人的情緒所左右(情緒的好壞，決定感情的好壞)，所以是靠不住的、易變的、難以捉摸的。但意志的愛不是這樣，它是從聖靈的感動而來的，所以是偉大的、堅定的、永恆的，甚至連仇敵都可以愛他，如果我們能做到以意志來決定彼此相愛，我要說，我們就是一個聖靈充滿的人。
在聖靈降臨節的今天，從早期的教會來看今日的教會，實在有很多的感觸，今日有許多的教會是沒有聖靈的教會，只有人意在領導。今日教會必須在上帝面前深切的反省，是否有讓聖靈在教會中掌權？是否有接受聖靈的引導？如果聖靈在教會中一切都會不一樣，我們會有傳福音的口才、聽道會扎心悔改、聽從上帝勝過聽從人、不容許虛假和不誠實的存在、在患難逼迫的環境中仍然充滿喜樂、無論得時不得時都能傳福音、有宣教的使命與熱情、以及在會議中聽從聖靈的引導。願這些初代教會的特質，也發生在我們教會中，同時，願每一位基督徒都要追求聖靈，表現出活活的生命力、熱力和愛力，才能使教會蓬勃發展，才能成就一切超過我們所求所想的。