20171015主日講道篇『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
在路加福音十八章1至14節的經文中，記載了主耶穌連續講述兩個有關禱告的比喻。第一個比喻(1-8節)比較注意禱告的次數，提醒基督徒要常常禱告，不可灰心；第二個比喻(9-14節)比較注重禱告的素質，是教導基督徒禱告時所當持有的態度。兩個比喻都刻劃出禱告的兩個原則。
在9-14節的比喻中，提到兩個人都上聖殿禱告，一個是法利賽人，是一個最好的人；一個是稅吏，是一個最壞的人。這兩個人禱告的結果，就是那個最壞的稅吏「倒算為義」，那個最好的法利賽人反而無法算為義，什麼叫做「算為義」呢？算為義，意即法庭在結案的時候，宣告人無罪。無法算為義，意即宣告定罪，應當受刑。首先，我們要先看那個無法算為義的好人，到底好得什麼程度？然後在他既是好人，為什麼竟然無法算為義？另一方面我們也要看那被算為義的壞人，壞到什麼地步，然後再看，他既然是壞人，為什麼竟然「倒算為義」？我們就從四方面來思想耶穌所說這個比喻對我們的啟發與教導。

(一)、法利賽人──常人心目中的好人
首先，我們要有一個正確的觀念，那就是並非所有的法利賽人都是自以為義的、假冒為善的人，例如施洗約翰的父親撒迦利亞就是一位值得仰慕、讚佩的法利賽人。事實上，耶穌並沒有否定這個法利賽人在禱詞中所自訴的優點。而法利賽人之所以不能被算為義，並非他有那些眾所周知的善行，乃是因著他的驕傲──仗著自己是義人而藐視別人(9節)。在比喻中所描述的法利賽人可從三方面看出他的確是個好人。
第一， 他是歸信上帝的好人：他禱告說：「上帝啊！我感謝祢，我不像別人……。」(11節)看出他不但相信上帝，且是個敬畏上帝的人。他不但相信上帝的話，而且嚴謹地遵守上帝的律法。尤其在宗教腐化、道德低落的社會中，他自信他「不像別人」行為惡劣、遠離上帝，他是一位對上帝虔誠、自願分別為聖的人。
第二， 他是個能有所不為的好人：這個法利賽人不但反對勒索、不義、姦淫……等惡事(11節)，且不沾染這些惡習惡性，在行為上真可以說是無懈可擊、無可挑剔、無可指謫的好人，在他的生活環境中，被人視為「正人君子」從不犯法的好人。事實上，我們會不會比法利賽人更像「正人君子」呢？實在值得我們深思自省！
第三， 他是個積極有所為的好人：這個法利賽人不只是具有不做壞事的美德，並且更能積極地履行上帝對信仰的要求。他每週禁食二次，且力行什分之一奉獻(12節)，他是一個積極有為的好人，是被人視為敬虔上帝的人。事實上，我們會不會比法利賽人更有虔誠的信仰生活呢？實在值得我們深思反省。
作一個被人公認的「正人君子」的基督徒，有虔誠信仰生活的基督徒，這是我們從法利賽人身上所應該學習的功課。

(二)、為什麼法利賽人無法被算為義？
為什麼這位看來是良善的好人，竟然不被上帝算為義呢？從比喻的內容看，是因為他是一個充滿傲氣的人──仗著自己是義人而藐視別人(9節)。事實上，這也就是耶穌之所以會以「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(14節)作為這個比喻之結論的原因了。
第一， 從他禱告的動機與態度看出他的傲氣：聖經描述的法利賽人是「站著」(11節)祈禱的。誠然，當時的人是有站著祈禱的習性，但是這裡的「站著」其原文字根含有「昂首挺立」的意思，形容「站著」的人具有「問心無愧、坦然無懼」式的傲氣。他禱告的目的並不是要親近上帝，堅固自己的信心、愛心，而是用來控告別人，標榜自己。嚴格來說，他的禱告不能算為禱告而是一種控告──控告稅吏的過失；是一種報告──向上帝報告自己的善行；是一篇「充滿傲氣」的演講詞。這種充滿傲氣的禱告動機與態度，成為這位看來是良善的好人，之所以不被上帝「算為義」的主要因素。實在值得我們警惕！
第二， 從他自以為義的禱詞看出他的傲氣：法利賽人祈禱中說：「我不像別人……也不像這個稅吏」(11節)，這是構成他之所以敢自以為義而藐視別人的原因。事實上，人若拿自己與罪人比較而不與上帝比較，必然會自負驕傲，法利賽人會如此，你我若不謹慎，必然也會有這種軟弱：「我不像別的基督徒不按時參加禮拜、主日查經班、祈禱會、團契……。」參加主日禮拜、祈禱會、查經、團契本來是一件美事，但若因此使自己產生「仗著自己是義人而藐視別人」的驕傲時，而不就成為法利賽人的翻版了嗎？因為充滿自以為是的傲氣，成為這位看來是良善的好人，之所以不被上帝「算為義」的主要因素。實在值得我們警惕。
第三， 從他自我膨脹的禱詞看出他的傲氣：他的禱詞中所謂：「上帝啊！我感謝祢，……我一個禮拜禁食二次，凡我所得的都獻上十分之一。」(12節)從他句句都述說自己對上帝的盡忠來看，他所要表達的豈不正是「上帝啊！祢要感謝我……」嗎？事實上，這種傲氣不只是發生在法利賽人身上，你我若不謹慎，必然也會有這種軟弱：「上帝！祢應該感謝我，我是最肯禱告、奉獻的人，教會若沒有我，怎麼會有今天的光景呢？」這種充滿自我膨脹的傲氣，成為這位看來是良善的好人，之所以不被上帝「算為義」的主要因素。
一個看來是良善的好人，因著他的傲氣，竟然會被上帝棄絕，多麼令人婉惜？多麼該當警惕？或者你我並未覺得自己是個驕傲的人，但這並不證明你我就不是個驕傲的人。有人說：「驕傲如同口臭，別人都知道，只有他自己不曉得。」求上帝幫助我們脫離驕傲的習性，使我們成為真正謙卑的人。因為「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

(三)、稅吏──常人心目中的壞人
現在我們來看主耶穌所說的，那被「算為義」的壞人，看他壞到什麼的地步？然後再看他，他既是壞人，為什麼竟然可以被「算為義」呢？首先，讓我們看他壞到什麼樣的地步？
第一， 他是個稅吏，是人人所公認的壞人(10節)：按當時猶太人的社會背景，稅吏是最讓人鄙視的一種行業。在猶太人看來，男當稅吏，女作娼妓，都是人所不齒的職業。當年猶太人被羅馬人所統治，羅馬政府對猶太的關稅，是採取包稅的制度：就是政府規定某地當征繳多少稅收，然後公開招人承包。稅吏就是像羅馬政府包稅的人。當他們獲得承包權之後，就可以隨意地訂定稅目與稅額，凡超過需繳交給羅馬政府規定數目的錢財，當然就歸稅吏所有。事實上，稅吏就是假外國勢力來壓榨自己同胞的壞人，他們唯利是圖，助紂為虐，為人所不齒，一般正派、敬虔的猶太人與他們不相往來。是一個不該被算為義的壞人。

第二， 他是個罪人，是自己所承認的壞人(13節)：從法利賽人所說：「他不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」(11節)可見這個稅吏大概是勒索、不義、姦淫，諸罪全備的。這個稅吏時常仗勢欺人，用權力勒索人，他所做的事都充滿不義，他的財產都是用詭詐的方法取得的。事實上，他的良心也不斷地控告他自己，以致於他不安的向上帝說：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人！」(13節)總而言之，他是一個罪人，是眾人所公認的，也是他自己所承認的，是一個不應該被算為義的罪人。
為什麼這位看來是罪大惡極的人，竟然會被上帝「算為義」呢？值得我們細心地研究、思考。

(四)、為什麼稅吏竟然被算為義？
從整個比喻的內容來看，是因為他有謙卑悔罪的心志與態度。這就是耶穌之所以會以「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(14節)作為這個比喻之結論的原因了。他謙卑悔改的心志與態度在以下兩方面表達出來：
第一， 從他禱告的態度與動機看出他的謙卑：聖經對稅吏的描述是：「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊！開恩可憐我這個罪人！』」(13節)這位稅吏的禱告態度及動機與法利賽人不同，稅吏的禱告：①、他自覺有罪，不配親近上帝，所以「遠遠的站著」。②、他深深的內疚：連舉目望天也不敢。③、他無限的哀傷痛悔，「捶胸」求上帝的赦免(捶胸以示痛切悔改)。④、他竭誠懇求上帝「開恩可憐我這個罪人」，他深知在上帝面前，人的罪孽無法遮蓋，他祈禱的動機是要恢復自己與上帝的關係，得著內心的平安，重新建立自己信仰的生活(正如稅吏撒該的得救見證)。這位稅吏雖然是個罪大惡極的人，但卻因著他謙虛的動機與態度，所以被上帝算為義。這稅吏的禱告態度與動機是我們所當學習的榜樣。
第二， 從他真誠與簡明的禱告內容看出他的謙卑：稅吏禱告說：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人！」除了表達對上帝的尊重之外，也表達他真誠的悔罪：①、他誠實地承認自己的過犯：他沒有為自己的過錯提出辯護，他坦誠自己是罪人。他並沒有說：「我賺一些不義的錢，是因為我的負擔太重了，我不這樣做怎麼過活呢？」②、他真誠地流露出其懺悔：這位受諷刺的稅吏，他沒有對法利賽人的指責提出反駁，他只是低頭捶胸，連舉目望天也不敢，他的態度顯明他悔改的真誠。根據經文的描述，這位稅吏的禱告是何等的簡短，卻蘊含著一股虔誠的動力，不是一篇公式化的禱詞，而是與天父面對面的交談。這不正是我們禱告時應有的態度嗎？稅吏雖然是個罪大惡極的人，但因著他謙卑真誠的悔罪，所以被上帝算為義。這稅吏的真誠與簡明的禱告內容是我們所當學習的榜樣。

有人問奧古斯丁：在恩典福音中首要的是什麼？他答道：「謙卑。」那人又問：「次要的是什麼？」他說：「謙卑。」唯有謙卑的人才能承受上帝的恩惠。這正是耶穌所傳述的「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」的道理。
第一世紀傳道者革利免(B. Clement)在主後96年，他寫信給哥林多的教會，教導他們「滿招損，謙受益」的道理。他說：「我們的讚頌該在上帝，不在我們自己；蓋上帝惱恨自吹自擂的人們，我們行善的證據，由他人向我們表示出來，好像古聖祖的聖善行為一樣。上帝咒詛的人是愚昧傲慢、大言不慚者，相反，謹慎謙卑和藹可親的人，都是上帝所賜福的人。」這一段話極能反映出這一個比喻的主題。
有一次，一位基督徒聽了牧師講解這個比喻的信息之後，他滿懷自信的口吻向牧師說：「牧師啊！感謝上帝，我不像法利賽人那麼驕傲……。」仔細聽一聽，這豈不是就是「自以為義而藐視別人」之驕傲模式的翻版嗎？可見謙虛是一種多麼難培養的美德。聖經說：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼得前書5:5)謙卑是我們一生必須要操練的品德──尤其當我們在屬靈或屬世的事上，自認為具備「驕傲」的條件時。
但願我們都能銘記並實踐耶穌所給予我們的勸戒：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」