20160327復活節主日講道篇『復活的信仰』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，主耶穌已經從死裡復活了，願復活的主的平安與您們同在。
　　每年在春分過後的第一個望月之後的主日，就是紀念耶穌基督從死裡復活的日子 ，這一天叫做「復活節」(Easter)。在初期的教會，門徒並沒有特別訂那一天為復活節，對他們來說，每週的頭一日(七日的頭一日)，就是復活節。
　　很多基督徒在他的信仰生活中，比較不注重復活節的事實，雖然他們不一定會懷疑主的復活，但他們的信仰並不真切，他們並不實實在在地覺得耶穌已經起來了，祂是實實在在的復活，且經常活在我們當中，體會耶穌是活活的救主。經驗到這種復活的信仰，才是顯出基督教的本質。世界上沒有一個宗教像耶穌是復活的救主，且祂的復活是千真萬確的，誠如牛津大學教授Tomas Arnold說過：「我多年經常研究各時代的歷史，考證及衡量有關的文獻，發現在人類史上沒有一件如基督死後又復活的事實。」可惜今天有許多人否認，懷疑耶穌的復活，心中存下成見，以致無法心平氣和接受復活的事實，甚至認為是幾乎不可能的事。
　　有些人用知識的判斷、科學的觀點，否認神蹟的發生，反對超乎常理的事。如同Framk Morisson，他是以懷疑開始，不相信神蹟的人，更是堅定否認復活真實的人。當他細心去考察一切證據，最後竟然發現復活是如此可信，他寫了一本書叫「誰移開那塊石頭」來證明和擁護耶穌的復活，因為，復活是無法用數學方式或實驗室的試驗來證明。我們要從許多歷史的可能性，使我們對於復活的史實，不再懷疑。有一個人說：「有許多史實，如果沒有復活，便無法解釋，而多方面的歷史證據，是如此湊巧，好像以壓倒一切的可能性指向復活一樣。」
　　今天是復活節，我們再次由多方面來思考證明耶穌的復活。
　　的確，我們從聖經的記載可以明白，耶穌從出生到死的詳細記錄，特別有關耶穌被處死的情況：耶穌被釘十字架，大約經過六小時就斷氣了，在亞利馬太人約瑟來領走耶穌的屍體前，有四名羅馬兵丁看守著，並巡視祂的屍體。
　　在巴勒斯坦，釘十字架的酷刑並不稀奇，這些羅馬兵丁都是經驗老到的劊子手，他們一眼便可看出犯人是否死了。為了確定耶穌已死，他拿槍扎祂的肋旁。這時候，奇妙的事發生了，目擊者作證說：「『血和水』從耶穌的肋旁流出來。」(約19:34-35) 如果耶穌還未斷氣，祂的身上應該會流出大量的鮮血。然而，耶穌只流出血塊以及血清，大動脈的血塊凝結為耶穌之死提供了證據。
　　羅馬兵丁確定耶穌死了之後，祂的屍體被亞利馬太人約瑟領走，葬在附近一座石頭所鑿成的墳墓裡。約翰福音說，屍體上裹上層層細麻布，反覆蓋了香料，屍體上沒藥和沉香約有60多公斤，這些細節足以證明耶穌確實是死了。而且在墓口還有大石封口，且有羅馬兵丁看守。但是到了主日耶穌確實死而復活，從後來發生的種種事實得證明。

　　(一)、空墳的證明
　　有些婦女在第一個復活節早上跑去耶穌的墳墓旁，想向祂致最後的敬意，為祂的遺體抹油，但她們卻震驚地發現耶穌的屍體不見了。
　　有個人叫雷克(Kirsopp Lake)推論說，這些婦女是跑錯了墳墓。如果這推論成立，那麼連亞利馬太人約瑟也錯了嗎？羅馬當局難道不會派人去拆破這謊言嗎？耶穌的墳墓成為空墓，乃是信祂和恨祂的人共同接受的事實。猶太人並沒否認空墳墓的事實，只是他們捏造了一個合理的解釋。他們說：「夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來把祂偷去了。」(太28:12-15) 這豈不確切證實耶穌的墳墓已成空墓？
　　空墳究竟證明了什麼？墳墓為什麼在第一個復活節變成空的？假設耶穌的肉體不是被上帝提上天，而是被人取走，只有兩種人有嫌疑，即恨耶穌的人或愛耶穌的人。其中，可能使徒的嫌疑最大，但只要仔細思考，便會發覺不可能。一來，即使他們想取走耶穌的屍體，也無能為力。二來，即使有能力也不可能這麼做。

由於有兵丁看守，根本是不可能的事。何況，當時的門徒，自從耶穌被釘死後，他們沮喪透了，他們只想逃走，藏匿起來，忘掉這一失敗。話說回來，若是恨耶穌的人取走了耶穌的身體，那不是正好證明耶穌復活了，就算他們真的取走了耶穌的屍體，當門徒在宣揚耶穌復活時，他們一定會搬出屍體，好讓門徒啞口無言，結果是沒有如此做。
　　從福音書記載著裹屍布仍留在墳墓裡。如果真有人盜走耶穌的屍體，豈會留下裹屍布呢？耶穌的身體如同蝴蝶破繭而出，屍體不見了，而裹屍布卻原封不動，留在原地。這些奇特的現象難以解釋耶穌的屍體被盜走，或是從墳墓中甦醒走出來等推論，確實因空的墳墓而證明耶穌死而復活。

　　(二)、復活的顯現
　　僅有空墳墓還不足以使眾人相信耶穌的復活，反而可能造成困惑。但在那個星期天，發生了令許多人歡欣鼓舞的消息，就是復活的耶穌向很多人顯現。祂復活後，曾向抹大拉的馬利亞(可16:9；約20:1-18)、婦女們(太28:1-10)、西門彼得(路24:34:林前15:5)、往以馬忤斯路上的門徒(路24:13-31)、十一個門徒以及其他門徒(太28:16-20；路24:36-39；約20:19-23、21:1-14；徒1:3-9；林前15:5-6)、多馬(約20:24-29)、雅各(林前15:7)、約瑟和馬提亞(徒:1:22-23)、五百多弟兄(林前15:6)、彼得和約翰(約21:15-24)、保羅(徒9:4-6；林前15:8)顯現。耶穌顯現這麼多次，向這麼多人顯現，難道會是假的嗎？
　　也許有人會說，這是他們的幻覺，但仔細想一想，幻覺通常只發生在個人身上。如今，漁夫、稅吏、猶太拉比、五百多人以及耶穌的親人竟然都惑於耶穌復活的「幻覺」。幻覺往往會在一段很長的時間內反覆出現，但看見耶穌顯現的人，過了六星期之後，他們就不再看見耶穌向他們顯現了。幻覺常有特定的人、時、地，但耶穌的顯現不受這限制。幻覺的景象往往很怪異，但耶穌是節制又平靜。事實上，耶穌的顯現是讓門徒知道，無論往哪裡去，祂都會與他們同在，要裝備他們去傳福音，應許聖靈的降臨，設立教會。

　　(三)、教會的設立
　　全世界都有教會，福音傳遍整個地球，教會的人數至少有三分之一以上。教會的成立就是推溯自耶穌的復活。基於相信耶穌已從死裡復活而誕生第一批基督徒，成立了教會。若非堅信耶穌的復活，他們早已四散奔逃回家；若非堅信耶穌的復活，不會戰勝懷疑與迫害，最後使基督教成為羅馬的國教，福音傳揚至世界各地。
　　如果耶穌沒有復活，祂的門徒可能會為耶穌寫一些追思文或回憶錄。更不可能對門徒產生那麼大的影響力，使他們那種懦弱的心志得以剛強起來，使他們怕死的心反而勇敢站在眾人面前見證耶穌復活的福音。
　　如果耶穌沒有復活，教會早從世上消失了，因為教會自初代起就遭受猶太教的迫害，羅馬官方的壓迫，基督徒被捉、拷打、殉教，他們不但沒有萎縮下來，反而堅強勇敢，福音更迅速廣傳，許多人相信接受。
　　教會中有二項儀式，就是洗禮和聖餐，初代基督徒認為藉著洗禮親身體驗耶穌的死亡和復活，如果耶穌並未從死裡復活，怎能接受洗禮呢？另外，基督徒稱聖靈為「主餐」(The Lord’s Supper)，主餐的設立不僅是為了紀念耶穌在十字架上為人們釘死，也為了慶祝耶穌仍然在他們當中活著，他們是歡喜快樂心與活著的主共享聖餐。

　　最後，我們了解安息日從週六改為主日的變化來證明耶穌的復活，祂是七日的頭一日復活，初代教會的基督徒稱它為「主日」(啟1:10) 今天的教會大都用此日做禮拜紀念復活的主，誰能改變這種事實，若不是主真的復活，絕對無法改變猶太人堅守安息日的規條。
　　各位弟兄姊妹！耶穌基督復活是千真萬確的事實，這是基督教信仰的核心，沒有這個信仰，宗教就沒有希望，沒有復活就沒有永生的盼望，願你接受復活的主成為你的救主，祂復活，信祂的人將來也必復活。