20160724主日講道篇『兩種門與路的比喻─選擇你當走的門與路』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
佛教常常以「海」的描述來象徵人生，人生就是對海的「此岸」渡到「彼岸」的生命旅程，這段旅程充滿種種驚險與苦難，因此，佛教徒常常說「人生如苦海」。相對的，基督徒則常以「路」的描繪來象徵人生；由於人生旅程的最終目標是「天家」，因此，基督徒的人生是「天路歷程」。這個歷程並不平坦，其中充滿了種種試煉、挑戰、艱辛和苦難；但是，在歷程這一切之後，必能享受返抵天家的喜樂。耶穌也曾經以兩種門與路的比喻來描述人生的道路，祂說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這裡所說的「滅亡」，在其他經文中有的譯成「枉費」(太26:8)、「糟蹋」(約6:12)。事實上這裡所說的「滅亡」，更多是具有這兩種含意。在日常生活中，一般人常會以某某人很有「門路」，來形容他是個很有「辦法」的人。這個比喻提醒我們，在待人處事上，我們所運用的「辦法」是否合乎基督信仰的原則？我們會不會走錯了門路而枉費，糟蹋上帝的恩典？這實在是值得我們加以警惕。因此，我就以「選擇你當走的門與路」為題，提醒諸位當如何作個讓天父得安慰、喜樂的基督徒。

(一)、你有權選擇門的寬窄
耶穌說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」耶穌要我們進窄門，不可進寬的門，那麼什麼是寬門？什麼又是窄門？窄門是指我們的行為要合乎聖經的真理，這實在不是容易做得到，所以形容為窄門；寬門是指我們想怎麼做就怎麼做，沒有任何拘束，這是最容易做得到的，所以叫做寬門。我們將從這兩方面來思想這個原則。
首先，要有捨棄「寬門」的智慧：這是指我們不可以以「想怎麼做就怎麼做」作為自己待人處事的原則。上帝期望我們進窄門，但祂並不強迫我們，因為要進窄門的人必須要放下包袱，丟棄惡念、惡行，也要肯有所犧牲，否則必進不去。然而我們若執意進寬門(雖然信了耶穌，受了洗，可是在言行上卻仍然還是過著想怎麼做就怎麼做，無所拘束，任意而為的生活)，這實在是枉費、糟蹋上帝的救恩，更是白信了耶穌。我承認我們都有自己的軟弱，然而基督徒並不以認知自己有軟弱就了事，乃是在待人處事上更有不應該再軟弱的心志。事實上，我們可以將基督徒歸為三類，第一類的基督徒是犯錯之後便知錯而不再犯；第二類的基督徒是犯了錯，知錯了，又不斷再犯；第三類基督徒卻是明知故犯，不知悔改。您是屬於哪一類型的基督徒？保羅曾勸勉提摩太：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」(提前4:12)期望你我都肯立定心志，「不可叫人小看你」，而立志在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作世人的榜樣。這個比喻提醒我們，不可以「想怎麼做就怎麼做」，作為自己待人處事的原則。

其次，要有走往「窄門」的決心：這不只是要求我們不可「想怎麼做就怎麼做」的行為，而是積極地提醒我們要以能夠榮耀上帝作為自己待人處事的原則，與上帝合作，一起來管理我們的人生，這就是進「窄門」的真諦。有一天修道院的院長問修道士說：「你今天做了什麼事？」他回答：「今天照樣忙，依舊管理兩隻貓、兩隻鹿、兩隻鷹、一條蛇、一頭熊，還照顧了一個病人……。」院長好奇地問道：「修道院有這麼多動物嗎？」修道士解釋：「兩隻貓就是兩隻眼睛，常常看所不當看的，必須嚴格管理；兩隻鹿是兩條腿，常常走所不當走的道路，必須時常謹慎；兩隻鷹就是一雙手，必須殷勤作工善盡本份，不去碰不該得到的東西；蛇就是舌頭，必須勒住，免得惹事生非；熊是我的心，必須克制，免得驕傲自私、胡思亂想、生出惡念；病人就是肉體，必須對付，治死老我，才能活出新人的樣式。」事實上，我們也當效法這位修道士，能有這種攻克己身的征戰生活，提醒自己要時時能心想好意，口說好話，手作好事，腳走好路。這個比喻提醒我們，我們要做一個活出真理的好基督徒。
「遵行真理是要付出代價，但不遵行真理則付出的代價更多。」這個比喻提醒我們，我們要以「能不違背真理、能活出真理」作為待人處事的原則，我們是否肯進這種窄門呢？我們要進這種窄門，才能穩定地行走天路。

(二)、你有權選擇路的大小
耶穌說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」耶穌要我們走小路，不要走大路，什麼是大的路？什麼是小的路？小的路是指比較不方便、難走的路，大的路是指可以任意而為不必顧忌的路，這就是自我放縱與自我約束之區別。我們將從兩方面來思想這個原則。
首先，要有捨棄「大的路」的智慧：這是指我們在待人處事上不再自我放縱的心志。走在大的路上的人他想怎麼走就怎麼走，多麼自由，多麼自在。我們不信耶穌的，要幹嘛就幹嘛，多自由呀。談到自由，就會讓我們聯想到聖經所描述「浪子回頭」的故事，聖經上不但描述小兒子「任意放蕩，浪費貲財」的行為，它描述他因此幾乎要餓死的光景。我們與其說小兒子是象徵著尚未認識上帝的非基督徒，不如說他是象徵著已稱上帝為天父的基督徒更為貼切，因為他曾住在父親的家中，享受過父親的關愛，可是他卻成為讓他父親傷心、失望的兒子。今天不也有很多信主多年，也曾在教會服事上帝，享受天父的關愛，然而卻在生活上隨心所欲地放縱自己。你我不能說這種人不是基督徒，但是，他是讓天父傷心、失望的基督徒，正如你我不能說，浪子就不是兒子，但是他是讓他的父母傷心、失望的兒子一樣。這個比喻提醒我們，不可作一個隨心所欲、放縱自己的基督徒。
其次，要有走向「小的路」的決心：這不只是要求我們在待人處事上不可隨心所欲地放縱自己，更要積極自我約束的決心。很值得我們思考的是：什麼是我們基督徒待人處事的準繩呢？從基督徒成長的過程來看，大體而言可分為三階段：第一階段的基督徒是以法律作為自己待人處事的準繩，凡事是以是否犯法作為可不可行的依據。事實上，有人說法律是一種次等的道德，可見基督徒絕不可以單以法律作為待人處事的準繩。第二階段的基督徒進一步地會以道德習俗作為自己待人處事的準繩，凡事以是否違反道德習俗作為可不可行的依據。事實上，道德習俗會因地、因時而異，例如：多妻制度是阿拉伯人的法律，習俗道德所允許的，卻是違反基督的信仰，為聖經所禁止。可見基督徒絕不可以單以法律、習俗道德作為待人處事的準繩。第三階段的基督徒是以基督信仰作為自己待人處事的準繩，凡事都以是否會違背基督的信仰作為可不可行的依據，這是一種人類行為最高、最可靠的標準。親愛的兄弟姊妹們，你正在三階段中的哪一階段呢？這個比喻提醒我們，要作一個肯自我約束，以基督信仰為自己待人處事之準繩的基督徒。

「自我約束要付出代價，但不肯自我約束付出的代價更多！」這個比喻提醒我們，不可作一個隨心所欲、放縱自己的基督徒，更要作一個肯自我約束、以基督信仰作為自己待人處事的準繩的基督徒，這就是我們所當走的「小的路」。

(三)、你有權選擇人的多寡
耶穌說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」在這個比喻中，人多、人少所代表的意義是什麼？人多，是提醒我們不可任憑自己與世人隨波逐流；人少，則提醒我們敢獨排眾議，而能堅守信仰的立場，我們將從兩方面來思想這個原則。
首先，要有不受「人多」所影響的智慧：這是提醒我們在待人處事上要有不受影響與世人隨波逐流的心志。舉一個曾發生的例子來說，台北市某大學工學院的大三學生，上書給校長，痛陳校內作弊風氣的敗壞已到了不論是小考、期中考、期末考、轉學考，都作弊不誤的情況。這名學生並揭發三十多種作弊方法，他問：「作弊的同學輕而易舉的就拿高分，天理何在？道德何在？」如果身為基督徒的你處在作弊就能輕易拿到高分的環境中，你會與人隨波逐流或獨樹一格堅持不作弊的原則？聖經說：「不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平……，不要心懷不平，以致作惡。……」(詩37:7-11)「不要心懷不平，以致作惡」這是多麼重要的提醒，基督徒處在這個環境中要能分別為聖，更要祈求上帝憐憫，保守自己能有不同流合污的智慧與勇氣。聖經上不但提醒我們「不要心懷不平，以致作惡」，更要積極地「倚靠上帝而行善」，因為這社會的惡太多了，我們若倚靠耶和華而行善，「善」多了，惡自然減少。為什麼罪惡猖狂？因為善的力量失去了，我們不要只是灰心、搖頭、嘆息，應當站起來「倚靠上帝而行善」。這個比喻提醒我們，不可作一個與世人隨波逐流的基督徒。
其次，要有不受「人少」所影響的決心：這是提醒我們在待人處事上有不受環境影響而有獨排眾議能堅守基督信仰原則的決心。有不少人因為怕被別人輕視、譏笑和逼迫的緣故而不敢堅守信仰的原則。而這個比喻清楚地告訴我們肯走正路的人很少，因此會有孤獨感、無奈感。曾在某間教會的週報上看見所預告的青年團契的聚會，將要討論的題目是：「這個時代作基督徒很難？」這真是值得深思的課題。事實上，時代越是艱難，人心越是險惡，人生的道路越是崎嶇險峻，不作基督徒比作基督徒其實更難。不作基督徒，表面上我們很逍遙，其實卻是很虛空；表面上我們可以做任何事，其實卻是隨波逐流。然而作基督徒又如何呢？當然作基督徒不等於有什麼錦囊妙計化險為夷，更不等於有什麼捷徑趨吉避凶，但起碼我們的人生有定向、有標準，有一些可堅持和執著的信念。這個比喻告訴我們，能信耶穌實在是一種福氣，因為找著正路的人少，敢實踐基督信仰也要有相當的勇氣，因為找著人生方向及標準的人少。這個比喻提醒我們，要作一個堅守基督信仰的基督徒。
「堅守原則要付出代價，但不肯堅守原則，付出的代價更多！」這個比喻提醒我們，不可作一個與世人隨波逐流的基督徒，而要作一個敢並能堅守信仰原則的基督徒。

耶穌說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這個比喻提醒我們，你我是個基督徒，這是多麼大的福氣，然而我們是否肯有進窄門走小路的信仰生活？在待人處事上您所找到的「門路」、您所用的「辦法」會讓天父得安慰、得喜悅？或是讓天父痛心、失望？這是多麼值得我們深思的課題。
「選擇你當走的門與路」這是我們當有的智慧，更是我們所當活出的見證。