20150111主日講道篇『得勝的生命』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　人生是充滿勝利和失敗的人生。世界上有很多競技的場面，大至戰爭，甚至是世界大戰，用武器打戰來決定勝負；此外有很多比賽的場合，以體力、技術擊敗對方就能贏得勝利，人與人彼此的競爭，除了正當的比賽之外，一些出於私人私怨、打鬥、訴訟……等也在比勝敗，其他如選舉、考試……等都有勝敗的時候，這些都是各種不同的競爭。
　　但是另外一種是自己對付自己，打敗自己的情緒，克制自己的慾望，調整自己的觀念，使自己的生命改變、向上、屬於上帝，這是得勝的生命，就是基督徒的生命。要保持個人常有得勝的生命必須常操練、裝備、儆醒對付，才能使自己成為常勝軍，否則在疏忽、冷淡、不儆醒時就被魔鬼所勝。
　　這個世界上各國都在擴充軍備、武器競賽、發展科技，目的是保持得勝。雖然人也可以走捷徑、憑運氣、用作弊、靠買票、以偷襲……等來求勝，但這並非是真正的得勝者。
　　基督教界在國中校園推動「得勝者教育」，深入學校教導學生，使他們獲得改變，成為得勝的生命。今主日我們就以此觀念來思考：

　　(一)、得勝私慾(雅各4:1)
　　私慾就是慾望。慾望使人貪戀，追求世界的享樂。雅各告訴我們，每個人內心有一個爭鬥，這種爭鬥是肉體的私慾所引起的。人生的目標是要服從上帝的旨意或是只追求世界的享樂、慾望的滿足呢？
　　一個人若只為享樂，其結果會帶來怨恨和分裂的鬥爭，過度地追求這些會導致長久的遺恨。試看，戰爭的根源豈不是出於私慾嗎？上帝十條誡中，以禁止慾望貪戀為最高峰，慾望會使人與人的關係破裂，善意變成敵意。今天許多國家的內戰、對外的侵略都起於慾望。中國虎視眈眈要台灣也是慾望。在巴克萊詳解一書中提到：路其安(Lucian)說：「發生在人類歷史的一切邪惡──革命和戰爭、謀略和大屠殺──都是出於慾望。這一切都是從貪求更多之慾望的泉源流出。」斐羅說：「戰爭、革命和鬥爭唯一的原因不是別的，就是肉體和它的情慾。」西賽祿說：「毀壞個人及整個家庭的災禍就是不能滿足的情慾，從情慾導致怨恨、分裂、不和、騷亂和戰爭。」情慾就是使人生崩潰、使人分裂的一切邪惡的根源。
　　被享樂所支配的人生，其結果必然是戰鬥和傷害。為錢財、為勢力、為滿足肉體的慾望，人生變成鬥技場的競爭者，以致互相踐踏，不擇手段消滅對方，這是今天社會的現況。
　　基督徒應該戰爭私慾，把自我的慾望，使人生的中心位置移開，代之以上帝的旨意，選擇聽從上帝、順從祂。得勝這些宴樂、貪戀、肉慾的滿足，如此就變成得勝的生命。

　　(二)、得勝世俗(雅各4:4)
　　「世俗」指世界，一個人對「世界的愛」就是與上帝為敵。聖經用kosmos這字，原本是指世界，指離開上帝，不敬虔、不承認上帝、拒絕上帝、輕蔑上帝標準的世界。
　　雅各說：「與世俗為友的人，如同淫亂的人。」這句話是指靈性上的淫亂。聖經中指出耶和華為以色列人的丈夫，以色列是上帝的新娘(耶利米書3:20)。聖經中以「淫亂」來表達靈性上的背信，向異神獻祭，去拜牠們(申命記31:16)，成為雜婚，對上帝不忠，自然成為淫亂了。
　　「世俗」也指那些未信者，他們被綑綁於民間的宗教信仰，活在迷信、看日、算命中，天天怕會犯沖、犯煞、相剋、受到邪靈的綑綁；開業、動土、喪喜事的不安、懼怕之心、鬼靈的作祟等；每逢初一、十五神明生、大拜小拜，拜不完，這種活在「世俗」的日子中實在太可憐了。台灣至少有超過一萬家的神壇，每年超過二百萬人以上去神壇求助，希望藉以收驚、解厄、驅邪、治病、看風水、擇日、算命、小卦、做功德、安胎……等解脫。

耶穌來，要我們從這些「世俗不安」得到釋放，要得勝這些世俗的懼怕。要獲得這種力量與生命，唯一就是與上帝為友。耶穌說：「沒有人能夠侍候兩個主人。」(馬太6:24)上帝不容許有任何敵對的愛佔有人心那種熱切的情來愛世人。
　　一個人真正愛上帝、信靠祂，祂就賜給我們得勝的生命，勝過世俗，勝過綑綁的勢力，享受祂為世界帶來真實的平安。
　　(三)、得勝驕傲(雅各4:6)
　　「驕傲」的原文是huperephamos，意即把自己放在別人之上的人。有神學家把它描述為「絕對地看不起別人」。驕傲威脅人的心靈，這種人不明白自己的缺點，自己感到獨立，不會向上帝、向人表示感激，這種人不會承認自己的罪，他不需要拯救，自然他也不需要上帝了。
　　雅各教導我們要得勝驕傲，有謙卑的心懷，基督徒要有謙卑的德行，謙虛的知道要親近上帝。因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。上帝只能幫助那真正需要幫助的人，驕傲的人自然不需要了。
　　驕傲也是最的根源，一產生驕傲的心就行事邪僻，引出許多別的罪來。箴言書說：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散分爭的人。」(箴言6:17-19)驕居第一位，一驕傲就做出許多損人害己的事來，一驕傲就狂妄，忘記了上帝的教訓。魔鬼是因驕傲而成的，我們當小心，並得勝驕傲。
　　有兩隻公雞在農場上互相啄鬥爭權，其中一隻被打敗了，就逃到幽暗的棚下躲避不敢出來。戰勝的那隻，飛上了屋頂，展翅長鳴，似乎說：「我得勝了！」忽然，空中有隻老鷹，突然衝下來，將牠攫上天空去了。失敗的公雞，從暗處出來，為牠的同伴感到憂傷，說：「牠贏卻是輸了，我雖輸也算贏。」滿招損，謙受益，謙卑的人知道依靠上帝，也知道上帝隨時與他同在。摩西的謙卑，雖受到同胞的毀謗，最後上帝為他伸冤而得勝，我們也要有這種生命。

　　(四)、得勝魔鬼(雅各4:7)
　　雅各說：「要順服上帝，務要抵擋魔鬼……。」意即務必得勝魔鬼。魔鬼是一切計謀和試探的主使者，是撒謊者之父，欺騙、誘惑、污穢、破壞人的身體與靈魂，牠使人犯罪，離開上帝。
　　雅各要我們務必抵擋魔鬼。基督徒有三大仇敵：世界、肉體和撒旦三種，我們要得勝它們，必須要抵擋。抵擋魔鬼不是靠自己的力量，乃是靠上帝的大能力，穿戴上帝所賜的全副軍裝(參考以弗所書6:10-17)。彼得也告訴我們：「要用堅固的信心抵擋牠。」(彼前5:9)
　　得勝魔鬼就是拒絕牠的引誘和試探、不成為牠的工具、不陷入牠的網羅、不被牠利用。老師問小朋友說：「你們怕魔鬼嗎？」「怕！」小朋友異口同聲回答。其中有一位小朋友回答說：「我不怕！」老師很詫異問他說：「為什麼不怕？」小朋友回答說：「我爸爸就是魔鬼，因為媽媽常叫他死鬼！」這個「死鬼」不是「魔鬼」，真正的魔鬼是令人害怕的，我們要謙卑順服上帝來勝過牠。

(五)、得勝批評(雅各4:11)
　　雅各指出「批評」是在人家背後說人壞話，就是當他不在場無法辨明批評他、侮辱他、毀謗他的意思，對於這種人，聖經中到處提到譴責他們的話，如詩篇101篇5節：「我要消滅暗中讒謗他鄰居的人。」人不可能又愛人如己又說壞話去中傷人，做此事的人是自己在招惹審判。
　　遭到這種批評到底要怎樣去面對呢？有人主張要置之不理，如大衛對示每的咒罵置之不理，他說：「由他咒罵吧。」(撒下16:11)有人認為接受他的批評，像林肯總統有超越的心，對於一切荒謬之言，都不介意。有人說萬一接受等於承認，所以必要時當證明批評的不是。雅各書4章11節說：「弟兄們，你們不可彼此批評……，你是誰，竟敢論斷別人呢？」
　　很多時候，人是抱著一種不滿而挑剔的心理，故意去找人的缺點、語病，無異是在鑽牛角尖。印度哲學家泰戈爾說：「世界上最容易做的事是勸告別人，最難做的事是認識自己、改正自己。」我們很容易批評別人，原諒自己。有一對夫妻時常爭吵、彼此批評，影響家庭之和諧。一天晚上丈夫很晚回來，要求太太說：「麻煩妳炒一盤蛋炒飯給我吃。」「什麼蛋炒飯！是飯炒蛋！」妻子嘮叨回答他，「好了！已經半夜三更，不要大聲吵！」丈夫緩和的說著，「什麼半夜三更，是三更半夜才對！」妻子又挑剔回答著……。遇到任何批評論斷時不妨靜一靜，學習耶穌彎身在地上寫字，因此而得勝了批評。

　　結論來說，我們的生命要會超越，突破一切束縛阻礙，不受控制的生命。換言之，就是得勝的生命，會控制私慾、不與世俗為友、勝過驕傲的心、會抵擋魔鬼、不去批評論斷人，如此我們的基督徒生命是豐盛、得勝、又受祝福的。