列位我所敬愛的兄弟姊妹 願恁平安!
在某一條街上,有一個小孩氣極敗壞地向前奔跑,終於喊住一位行人:「先生,你是不是丟了五百塊?」這位行人起初有點愕然,但隨即摸摸口袋很鎮定回答:「不錯!我確實丟了五百塊,小朋友,是你撿到了嗎?」「噢!沒有。」小朋友回答「我只是想知道今天究竟有多少人丟了五百塊錢,先生你是第53位。」這一個尷尬的故事會使人會心一笑,你我在類似這種「誠實的考驗」中能及格嗎?如果信仰沒有影響我們成為誠實的人,如果信仰沒有啟發我們勝過環境的誘惑和試探,那麼你我不但要關注如何充實信仰內容,更要致力於信仰生活化的努力與決心。
主禱文中,「我們在天上的父」的開場白,提醒了基督徒在上帝面前崇高的地位,是上帝的兒女。主耶穌不但教導基督徒明白自己是
上帝的兒女,更在第一句「願人都尊祢的名為聖」的祈禱詞中,提示基督徒的人生之最高目標和作兒女的本份。
我們將由三方面來思想「願人都尊祢的名為聖」的祈禱詞:①.尊上帝的名為聖是甚麼意思?②.如何尊上帝的名為聖?③.如何使別人也能尊上帝的名為聖?
(一)、「尊上帝的名為聖」是甚麼意思?
當我們說到上帝的名時,也會想到每一個人都會有自己的名,在我們東方人來說,名字不但是一種代號,有時用來描述一種環境(例如取名「台生」:在「台」灣所「生」的),或是一種期望。而希伯來重視姓名意義的程度不亞於台灣人。聖經中的人物名字常代表那人的性格,或某些可紀念的事蹟,具有極深的意義。譬如聖經記載上帝以塵土創造了第一個人—亞當,亞當在希伯來話中就是塵土的意思,也是「人」,或是「人類」的意思,也含有「塵土」的意思,因為眾人從他而來。他的妻子「夏娃」,即「生命」或「賜給生命者」,因她是眾人之母。聖經中對性名有特別含義的記載是亞當、夏娃之三子—塞特,意思是:「上帝另外給我立了一個兒子,來代替亞伯。」以撒的雙生子,以掃和雅各的名字也有特別的含意,以掃意即「有毛」,雅各意即「抓住」。在聖經中有關鍵性的姓名是「約書亞」,「約書亞」是希伯來語,這個名字的意思是「耶和華是拯救」,它與希臘文中的「耶穌」是完全相同的意思,(馬太1:21),所以若有人叫「約書亞」,就等於在叫「耶和華是拯救」,若有人在叫「耶穌」,他也是在叫「耶和華是拯救」。舊約聖經中每一個先知的名字,都有特別的意義:以賽亞─耶和華有拯救。耶利米—耶和華所建立。以西結—上帝的能力。但以理—上帝是我的審判。何西阿—救助者或釋放者。約珥—耶和華就是上帝。阿摩司—挑重擔者。俄巴底亞—耶和華的崇拜者。約拿—一隻鴿子。彌迦—誰像耶和華呢?拿鴻—安慰者。哈巴谷—擁抱者或鼓勵者。西番雅—耶和華所護衛者。哈該—耶和華的筵席。撒迦利亞—耶和華所懷念者。瑪拉基—耶和華的使者。因為先知的名字有這些特殊得含意。所以他們也常常照他們的名字,表現出他的特色。所以在聖經中的人名不只是一個代號,它更描述一些事實,從名字內容可知道那人的一些事蹟、特徵和人格。
希伯來人對上帝的名非常敬畏,文士抄寫聖經,每抄到「上帝」字或「耶和華」時須先洗筆才再書寫,因為上帝的名具有特別的意義。詩篇9:10說:「認識祢名的人要倚靠祢。」「認識祢的名」不僅是知道上帝的名字耶和華而已,這句話的意思是:凡認識上帝的品格、意志和心思的人,都樂意倚靠祂。「尊重上帝的名為聖」,就是尊重上帝,榮耀上帝的另一種說法。
「願人都尊祢的名為聖」這句祈禱詞的含意就是說,在我們的生活中要盡我們的力量使上帝的名被尊為聖。尊上帝的名為聖就是讓祂在我們心中為大,對上帝唯命是從的態度。更具體的說,是祈求天父賜力量智慧,叫我們和眾人在一切的事上能榮耀祂的名,更簡單的說凡我所說、所行不但不丟祂的臉,更要能讓上帝得著喜悅。
保羅說:「無論做甚麼,都要為榮耀上帝而行。」(林前10:31)這是「尊上帝的名為聖」最貼切的註釋,也是最忠懇地回應。
(二)、如何「尊上帝的名為聖」?
「尊上帝的名為聖」是基督徒生活的目標,也是一切抉擇的依據。事實上當我們在做任何決定時,常常離不開三個範疇:①.我想怎麼作,我就怎麼作。②.別人怎麼作,我就怎麼作。③.上帝要我怎麼作,我就怎麼作。在你的經驗中誰影響你最大?是自己的喜愛?是別人的看法?是真理的引導?我們的失敗和錯誤往往是太重視「我」的看法,或「別人」的看法,而忽視「上帝」的看法,聖經上說:「尊重我的我必看重他,藐視我的他必被輕視。」(撒上2:30) 凡事尊重上帝的想法看法,這是我們在判斷、在抉擇時,所當持定的首要原則。
一個「尊上帝的名為聖」的人(一個榮耀上帝的人),一定是有好品行的人。簡單的說,就是用好的品行來表達我是尊重上帝的人。耶穌說:「叫他們看見你的好行為,便將榮耀歸給我們在天上的父。」事實上這句祈禱詞是求上帝使我們能成為聖潔的人,以致上帝的名在我們中間被尊為聖。有一教會工友在整理牧師的辦公桌時,不小心將墨水打翻在牧師所最喜愛的金邊聖經上,工友深怕牧師會生氣責罵,因此當牧師回家時,即刻來致歉,沒想到牧師不但不生氣,反而說「金邊聖經固然是我所喜愛的,我用它來親近上帝,認識自己,修正自己的行為,但金邊聖經卻不是用來使我生氣的。」同樣的,結婚,夫妻之間難免會有摩擦,但人們結婚卻不是用來生氣的。交朋友,難免會有意見不合,但人們交朋友也不是用來生氣的。雖然人生不如意十之八九,但是人活著不是為了要生氣的。兄弟姊妹們!讓我們用不輕易發怒且肯寬恕人的好品行來使上帝得著榮耀,也藉此表達我們是尊重上帝的人。
一個尊重上帝為聖的人,一定是敬虔禮拜的人,今天的基督徒對敬拜上帝一事,常與上帝所規定的有很大的差距。很多基督徒不將敬拜上帝看為首要和重要,聚會時態度常是隨隨便便,唱詩也是有氣無力的,主日敬拜有空才來,自己的事務看得比敬拜上帝更重要,以致失去上帝允許中的賜福。聖經上說:「你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的,而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私語,你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」(賽58:13-14) 用敬虔的心參與敬拜、唱詩、禱告並聆聽上帝的信息,來表達我們是「尊上帝的名為聖」的人。
一個尊重上帝為聖的人,是常作自我反省的人。人性最大的弱點是提及別人的缺點能瞭如指掌,侃侃而談,但對於自己的缺點,卻全然不知,只認識別人,卻不認識自己,何等遺憾。「尊上帝的名為聖」之祈禱詞,提醒基督徒在聖潔上帝眼光中我們未必比別人更好,都是蒙恩的罪人。當我們為自己的家庭、事業禱告,求能更成功、更進步,但我們都沒有為著革新自己,除去不榮耀上帝的事禱告,上帝怎能賜福給如此不肯榮耀祂的基督徒呢?從前在亞歷山大元帥的軍隊裡,有一位時常違法的士兵,名字也叫亞歷山大,這位元帥有一天把他召來,很沉痛地對他說:「你若不改變你的行為,就要改變你的名字,我不准你羞辱這個名字。」今天,主「基督」看見你我這個「基督」徒的行為會如何說話呢?但願上帝的名不但不因我們的行為蒙羞,而卻是得著當得的榮耀。宣信博士說:「上帝不需要偉人,而是需要能證明祂是偉大的人。」讓我們用自己的好行為,來見證上帝的聖潔和偉大。
(三)、如何使「人都尊上帝的名為聖」?
請特別注意這句祈禱詞不是說:「求主幫助我們尊上帝的名為聖」
乃是說:「願人都尊上帝的名為聖。」是願意全世界的人類,人人都尊上帝的名為聖。要如何作才能讓世人都尊上帝的名為聖?
使「世人尊上帝的名為聖」的首要方法,就是在你我有正確的生活態度。如果能藉著我們得良好品性和行為來能榮耀上帝,也來表達我們的確尊上帝的名為聖,世人就會因此尊上帝的名為聖,如果未信主的家人或親友,能因你我好的行為而佩服我們,稱讚我們,因為他們如此的尊重你,也必尊重那位賜能力改變你的上帝,總有一天他們必然會成為上帝家中的一員。
使「世人尊上帝的名為聖」的第二個方法,就是負起禱告的責任。上帝的大愛包括萬人,祂不願一人沉淪,乃願人人得救,我們要在禱告中體貼上帝的心意,為家人、親友、為全世界的宣教工作禱告。保羅說:「我勸第一要為萬人懇求、禱告、代求……。」藉著禱告祈求上帝先改造我們自己,再求上帝改造我們的家庭,這是我們當有的信念和行動,也是禱告的內容。
使「世人尊上帝的名為聖」的第三個方法,就是基督徒要負擔向親人介紹上帝的責任。一個人如果未曾認識上帝,當然就不會敬愛祂、尊重祂、信任祂。因此,創造機會的將上帝介紹給親友認識,使他們對上帝有真知識,是每一個基督徒所當具擔負的使命。
使「世人尊上帝的名為聖」的最後要注意的方法,就是瞭解那個人,然後用愛心去感化他。在一般的教學上尚有因材施教的原則,那麼帶領人進入真理之門,更該是會因人而異。哲學家愛默生在某天傍晚,經過農家,見 一個小孩死拖活拉的想把一頭牛趕進去,可是那頭牛拼命的抵住前蹄不肯進門,愛默生走上去說:「孩子,我來幫助你!」於是他拿了一些青草,放在牛的嘴前,一面往裡面走,很快地,就將牛引進家裏去了。如果我們瞭解別人的需要,來幫助他,就能獲得他的合作,而順利地引導他走向真理的大道。
司布真牧師曾說:「撒但喜歡的事,我不做;撒但怕的事,我偏做。」這是我們之所以能不犯罪,且能請人歸向上帝的秘訣。
列位我所敬愛的兄弟姊妹!當我們禱告說:「我們在天上的父,願人都尊祢的名為聖」時,要體會到自己崇高的地位─上帝的兒女。也發現生活的中心和目標─凡所說、所行皆要榮耀上帝。更不可忘記自己的責任─請人歸向上帝。
我們不但要用心靈和誠實禱告說:「我們在天上的父,願人都尊祢的名為聖。」更當鼓勵自己的生活與這句禱告詞相稱。