20150906主日講道篇『主禱文(一)、藉著祈禱更新自己』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　「主禱文」是大部分的基督徒熟悉且能背誦的禱告文。但是很多基督徒當他在其個人靈修或禮拜堂聚會背誦「主禱文」時，並不是藉著「主禱文」來禱告，因為他們只是背誦「主禱文」，而不是運用「主禱文」來禱告。早期教會的領袖稱「主禱文」是聖經「福音的綱要」，是基督徒「生活的鑰匙與法則」，將作基督徒的意義闡述得極為詳盡。很可惜我們很少停下來專心默想它所蘊藏的意義，也極少去追求明白其中所含有的真理，只是反覆無心的朗誦著，以致於失去了主耶穌藉著這祈禱文所要賞賜的恩典。
　　我們應該竭力追求明白「主禱文」的本質與含意，而且忠實的實踐這禱告文的內容，藉著它來更新自己的觀念和行為。基督徒應該互相勉勵，如何禱告，就如何的為人忠實的實踐自己的禱告文。

　　(一)、祈禱的重要
　　有一天，主耶穌和祂的門徒在一個地方禱告，禱告完，有個門徒跑來對耶穌說：「求主教導我們禱告。」這是一種極特殊的要求。他們不求主給他們醫病的能力、講道的口才、方言的恩賜……，他們卻求主教導他們如何用「悟性」禱告。這是一件令人吃驚的事，因為主耶穌的門徒──那些從小就受傳統訓練，過禱告生活的猶太人，竟然不知道要如何禱告。連這個最基本、最起碼的信仰問題也要來麻煩主耶穌。就好像一間教會的長老或執事不會禱告，還要來請教牧師一樣。
　　如果在他們尚未遇見主耶穌之前，你問他們之中任何一個人說：「你會不會禱告？要不要求主教導你禱告？」我想他必定回答說：「你欺人太甚，怎麼問我會不會禱告呢？」但是當他們親眼看見主耶穌的禱告之後，他們就完全降服了，因為他們發現主耶穌的禱告，與他們的禱告完全不一樣。與主耶穌的禱告比較起來，他們的禱告只是一種形式，而主耶穌的禱告卻是一種力量，是主耶穌能力的泉源。禱告對他們來說，只是盡量思索一些美麗的言辭，老練一點且不加思索就能自然地滑出一些流利的言辭。但是對主耶穌來說，每一次的禱告都有實際的行動，也都能成就了預期的目標。原本憂傷的主，禱告之後變為喜樂。原本疲倦的主，禱告之後，滿有力量和精神。原本軟弱的主，禱告後變為活潑剛強的主。原本不可能的事，禱告之後成為可能。經過主耶穌的禱告，一切都改變了。有人以為禱告只能改變禱告的人內心的狀況而已，但主耶穌的禱告卻改變了外在的環境。所以主耶穌的門徒看見這些奇妙的現象之後，他們甚願能禱告，藉著真誠的禱告能改變自己、改變家庭、改變社會而使人過著在地如同在天的生活。門徒不得不謙卑地問主耶穌說：「求主教導我們禱告。」
　　有一位傳道人將今日基督徒生活大概分為七類：
1、 不禱告──信是信了，但從來就沒有真正向上帝作禱告，這種基督徒是否有生命很難說。
2、 不常禱告──除了三餐吃飯、早晚禱告幾句外，沒有別的禱告，這種基督徒可能很多。
3、 不會禱告──在禱告上沒有操練，時常要請人禱告，靈命停在幼稚期階段。
4、 不是禱告──有人在教會久了，很有機會禱告，但你聽起來，禱告像演講，有時利用禱告說服對方等等，這都不是禱告。
5、 不在靈裡禱告──有口無心，禱告成了習慣、儀式，沒有聖靈的引領與感動在裡面。
6、 不符真理的禱告──臨時抱佛腳式，對聖經真理缺少認識，以致在禱告上有了偏差。
7、 不住禱告──這種基督徒禱告有如身體之呼吸，非常自然，不間斷而且也一定是迫切的，我們當成為這種不住禱告的基督徒。

循理會傳道人布銳(Billy Bray)常說一句話：「我一定要跟天父商量那一件事。」這是禱告的意義而說的。禱告是雙向溝通，不但向上帝說話，也要聽上帝說話。禱告就是與上帝說話，與上帝商量，更是向上帝支取力量與智慧的時刻。你是依靠自己的智慧作抉擇，或是常常與天父商量呢？如果上帝是無所不知、無所不在、無所不能的神，為什麼凡事不與上帝商量呢？你多久未與上帝商量了？許多的基督徒常常問：「為什麼我生活中沒有喜樂？」「為什麼我不能改掉我暴躁的脾氣呢？」「為什麼我的工作處處不順呢？」「為什麼我的信心不能成長呢？」「為什麼……？」上帝回答說：「你們得不著，是因為你們不求。」不禱告常常成為基督徒不能獲得上帝恩典的主要因素。
　　強盜進入室內，為了順利達到搶奪的目的，首先是用繩索將人捆綁，進而堵住人的口，然後才「隨心所欲」的拿取屋中的一切財物。魔鬼來掠奪基督徒屬靈的福份，搶奪人的靈魂，也是先以忙碌的工作和生活將人緊緊的捆綁，使人沒有辦法親近上帝，進而堵住基督徒的口不想也不願向上帝祈禱。你可以發現基督徒如果失去了見證，也就是在聚會上、靈修上、禱告上失敗的人。
　　有一位傳道人說：「禱告是上帝工作的軌道。」基督徒啊！讓我們彼此勉勵，成為藉著不住禱告而蒙福的人。

　　(二)、祈禱的內容
　　由於門徒的要求，耶穌就教導了這篇禱告文，短短的幾句，卻是包含著：信仰的對象、信仰的內容及生活的方向、生活的原則和動力，如果我們熟悉此一禱文，而且忠實的實踐它，我們的生活會有極大的改變。「主禱文」一開始先提示我們①、對你而言，你以為上帝是誰？──是我們在天上的父。②、既是這樣，你最大的願望是什麼？──願上帝的名被尊為聖，上帝的國降臨，上帝的旨意被人認識而且得以成就。③、那麼，為了達成這目的，現在你希望得到什麼──得著飲食的供應、得赦免、得保守。④、你怎麼會有這樣的勇氣和信心，向上帝祈求上述的東西呢？──因為國度、權柄、榮耀皆屬乎上帝，所以我深信上帝一定辦得到。
　　有一篇靈修短文極能注視主禱文的內容；當我用主所教導的主禱文禱告時：
我若生活在密不透風與他人沒有屬靈交通的境界裡，就不能說「我們」。
我若不能在日常生活中證明與上帝關係親密，我就不能說「父」。
我若單注意地上的事，不把財寶積存在天上，我就不能說「在天上的父」。
我若奉祂的名求，本身卻不聖潔，我就不能說「尊祢的名為聖」。
我若沒有盡力來讓天國快快降臨，我就不能說「願祢的國降臨」。
我若懷疑、討厭、不服從祂在我身上的旨意，我就不能「願祢的旨意行」。
我若不打算奉獻一切事奉上，我就不能「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
若我的生活習慣仍舊是舊人的樣式，或者與人交往不誠實，我就不能說「我們日用的飲食，今日賜給我們」。
我若心裡對誰仍舊懷有怨恨，我就不能說「免我們的債，如同我們免了人的債」
我若故意讓自己去受引誘，我就不能說「叫我們遇見試探」。
我若不願意用禱告來進行屬靈的戰鬥，我就不能說「救我們脫離凶惡」。
我若不能盡忠服事主，我若害怕人家譏笑我、對付我；我若追求自己的名譽和地位，我就不能說「國度、權柄、榮耀全是祢的」。
我的眼界與想法若都為世上能朽壞的事物所局囿，我就不能說「直到永遠」。
　　如果我們能真心的運用主禱文而祈禱，忠實的實踐其所蘊藏的真理，必能促使個人靈命的成長，及人際關係的改善。

(三)、祈禱的原則
　　從主耶穌所教導的「主禱文」中，啟示我們在祈禱時，除了需要有信心、誠心之外，更可以獲得幾個祈禱時該遵循的原則：
　　首先是禱告要簡短。主耶穌所教禱的禱告文未超過100個字，提醒我們禱告在乎內容，不在乎長短。耶穌說：「你們的禱告不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽，你們不可效法他們。」但這並不是說在個人靈修中不可以有長時間的禱告，乃是在公眾禱告時，務必學習簡短的原則。
　　其次是肯定上帝是我們禱告的唯一對象。耶穌從未教導我們向天使或歷代先知偉人禱告，而卻只向天父禱告。上帝既然是天上的父，所以我們的禱告要能達到天上。許多人的禱告，透不過屋頂，因為他們不是向上帝禱告，而是向人演說。有人說：「祈禱不是數學論多寡、重長短。禱告不是文學、論結構、重詞彙。禱告不是音樂，論音調、重旋律。禱告不是演講，論口才、重技巧……。乃是用信心，誠誠懇懇的與天父交談。」讓我們一起常參加禮拜三的禱告會，更要學習向上帝禱告。
　　再其次是務必以順服的心志而祈禱。禱告不是用來支配上帝、命令上帝、通知上帝成就我們的願望，而是求主賞賜智慧使我們願甘心成就祂的旨意。禱告就如鋼琴的調音，不是改變標準音，而是調整鋼弦去配合標準音。主耶穌在客西馬尼園就是這種模式的禱告。曾有兩隊球隊賽前分別都有禱告，記者訪問另一隊說：「上帝聽哪一隊的禱告而使其獲勝呢？」教練說：「我們不是求上帝給我們勝利，而是求上帝保守我們能勝而不驕，敗而不餒……。」基督徒的禱告是以實踐上帝的旨意為目標。
　　最後的一個原則是先尊重上帝而後關心自己。「主禱文」中在對上帝稱呼之後，就將關乎上帝的榮耀放在首先的三個願望中──以上帝的名、上帝的國、上帝的旨意為先，而後的三個願望中才求我們自己日常所需要的供應，這是極重要的禱告原則。耶穌說：「你們要先求上帝的國和上帝的義，這些東西都要加給你們了。」戴德生牧師說：「你若關心上帝的事，上帝也必關心你的事！」這是禱告蒙垂聽的重要原則。

　　有一個小孩整個上午都很頑皮，媽媽終於忍無可忍，採取行動，「回房間去」她吩咐：「不要出來，想一想你多頑皮，並為這件事祈禱。」過了一會，這孩子回到廚房報告：「我想過了，也祈禱過了。」「好！」媽媽說：「這就該幫助你以後聽話了。」「那倒說不一定！」孩子自高自大的說：「我沒有向上帝禱告要我聽話，我禱告上帝幫忙妳對我有多一點耐心。」有的人藉著禱告使自己更新，有的人卻是越禱告越驕傲，你屬哪一種人呢？
　　人之所以不能進步有三個原因：常常照自己的喜歡去想、常常照自己的成見去說、常常照自己的習慣去說，而禱告卻是我們品性和靈性進步的機會，禱告就是放棄自己，凡事要與上帝商量而活在進步中的人。
　　「天天藉著禱告凡事與上帝商量，天天藉著禱告更新自己！」這是每一個基督徒理當所當實踐的信息。