20130407主日講道篇『成為「信行合一」的基督徒』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　今主日我們將以「成為信行合一的基督徒」為主題，一齊來揣摩主耶穌藉著約翰，寫給別迦摩教會基督徒的信函中，對今日教會基督徒的意義和期盼。從信函中可以看出，主耶穌對這間教會之基督徒有正面的嘉許與稱讚，因為他們處在敵對的惡劣環境中，不但還能持守純正的信仰，更是甘心為信仰受苦，甚至犧牲生命。然而，在信函中主耶穌卻也指責他們，他們肯為主忍受「迫害」，可是卻不能勝過罪惡的「誘惑」；肯為基督而「死」，卻不能為基督而「活」(活在祂的聖潔中)。
　　事實上，一個基督徒除了要有純正的信仰之外，更是要有敬虔的信仰生活，使信仰和行為合一，這是每一個基督徒所當存有的心志，也是所當努力達成的目標。
　　我們要從三方面來思考這一封信函對今日信徒的意義和期盼。首先，要看別迦摩教會的基督徒具有什麼特質讓主耶穌嘉許與稱讚？其次，主耶穌對別迦摩教會的基督徒有什麼責備與要求？最後，我們將思想今日教會的信徒當如何回應這一封信函中的一切？

　　(一)、主耶穌的嘉許與稱讚(啟2:13)
　　主耶穌說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒旦所住的地方被殺死之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」綜合起來，這個教會的基督徒有兩方面的表現，值得主耶穌所嘉許與稱讚。
1、 在艱難的環境中堅心信主
　　主對以弗所教會的基督徒說：「我知道你的行為。」對士每拿教會的基督徒說：「我知道你的患難、你的貧窮……。」對別迦摩教會的基督徒說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處。」「撒但座位」有譯為「撒但寶座」。歷史曾記載別迦摩城市為「寺廟之市」，顯示廟宇林立、勢力龐大、控制大局；就如有醫神廟，居民崇拜醫神，他們稱它為救主，醫神形狀如蛇，相傳古時有名醫化為蛇身，凡拜它者，病可得醫治，許多人在這裡崇拜，放縱情慾，發生傷風敗俗的淫亂行為。除此之外，別迦摩是帝王敬拜中心，在亞細亞所建築第一座凱撒廟(向該撒亞古士督致敬的廟宇)，就是在別迦摩建立。當地的居民經常被逼在帝王銅像面前膜拜，當羅馬帝國開始迫害基督徒時，先試驗他們肯否向皇帝的像燒香膜拜，以表示對政府忠心，若肯則釋放之，否則以叛國定其死罪。主耶穌深深的「知道」要在這麼艱難的環境中，公開承認自己是基督徒，且持守住基督的信仰，實在不容易。但是，別迦摩的信徒都能在這麼艱難的環境中堅心信主，這是主耶穌所以嘉許他們的第一個因素。
2、 在艱難的環境中捨命殉道
　　再往下句的經文：「當我的忠心見證人史提帕在你們中間，撒但所住的地方，被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」主耶穌稱讚他們這種堅守主道捨命殉道的精神。在團體方面有二樣的美德：堅守主名、沒有棄絕主道。在個人方面，提出對安提帕的稱讚。在七封信函中，從未特別將一個人提出來公開的稱讚，可見他所作的見證，值得耶穌所嘉許、所紀念。傳統告訴我們，安提帕被召在羅馬總督面前，命令他在一個敬拜的儀式中燒香，並高呼「凱撒是主」。他的拒絕與抗命終於召來酷刑，他被放在一個銅牛之內慢慢燒死，從容的為真道作見證而捨命。別迦摩的基督徒能在這麼艱難的環境中，肯為堅守基督信仰而捨命殉道，這是主耶穌所以嘉許他們的第二個因素。
　　別迦摩教會的基督徒肯「在艱難的環境中堅心信主」、「在艱難的環境中捨命殉道」，這是主耶穌所嘉許、所稱讚的兩個優點，值得今天的基督徒佩服與效法。我們能持有這種堅定的信仰嗎？這是理當反省的課題。

(二)、主耶穌的責備與要求(啟2:14-16)
　　主耶穌說：「然而有幾件事我要責備你。」他們雖然有信心的見證，卻也有讓主不滿意之處：「因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。在你們那裡也有人照樣服從了尼哥拉黨人的教訓。」因此，主耶穌進而要求說：「所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」這一封信函中，最嚴肅的字眼就是「然而！」，雖然他們在信仰上向主忠誠，「然而」他們在行為上，向罪惡妥協了！在這裡主耶穌有兩個責備與一個要求。
1、 主耶穌對別迦摩基督徒的兩個責備
　　首先，主耶穌責備他們有人服從了巴蘭的教訓；有關巴蘭事件在民數記21-25章，有極清楚的描述。巴蘭受了巴勒王的賄賂，想去咒詛以色列人，中途雖然被天使攔阻，卻仍然前往，巴蘭為了得人的尊榮，不惜得罪上帝。在別迦摩基督徒中，與巴蘭行為相仿的，就是有些基督徒，為貪圖個人的利益，與政府勾結、妥協，企圖說服其他基督徒敬拜羅馬皇帝，這正如當日巴蘭為了自己的利益而設下一個陰險的計謀，使以色列人去敬拜偶像一樣，而讓別迦摩的基督徒犯了靈性上不貞的罪(雅4:4)，這是主所責備的。其次，主耶穌責備他們有人服從尼哥拉的教訓：尼哥拉黨人認為基督徒可以一方面成為基督徒，一方面也可以敬拜城裡的假神，隨從他們的荒淫風俗，好讓基督徒的福音為當地人所接受。這種以與當地人接觸為藉口，而有放縱情慾的淫亂行為，正是主所責備的。總之，巴蘭與尼哥拉的跟從者，使信徒墮落在拜偶像及不道德的罪中。前者明知所行的不好，但為求得人的尊榮，多於求得上帝的榮耀。後者是企圖以自己放縱情慾為藉口；這兩種錯誤的教導，都能使教會腐化而變質，這是主耶穌所責備的。
2、 主耶穌對別迦摩信徒的一個要求
　　主耶穌提出沉痛的呼籲說：「所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍，攻擊他們。」整個別迦摩教會的基督徒都應該悔改，包括接受巴蘭、尼哥拉黨教訓和容讓這教訓在教會中傳播的人，不然上帝的刑罰(本節所述「口中的劍」及耶穌自我介紹中的「劍」含有刑罰之意。)即將來臨。「所以你當悔改」，提醒他們，要離開拜偶像及不敬虔的生活，保持聖潔的生活。
　　「離棄罪惡，趕快悔改！」這是主耶穌對別迦摩基督徒，也是對今日信徒的呼籲與要求。

　　(三)、今日基督徒當有的回應(啟2:17)
　　「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽！」今日的信徒對這封信函中的一切，理當有什麼回應呢？
1、 以實踐「耶穌是主」的信仰，來回應這一封信
　　在別迦摩的城市中，要想公開承認「耶穌是主」是必須冒著生命的危險。雖然有許多外人迫使基督徒稱「凱撒是主」，但基督徒卻堅決只承認「耶穌是主」。安提帕便為此做了忠心的見證，而捨生致死。在我們這一個環境中要稱「耶穌是主」卻是這麼容易。可惜，很多基督徒卻是「自己是主」，這是極為矛盾的信仰生活。如果基督徒真肯承認「耶穌是主」則應該是：主要我怎麼做，我就怎麼做；主要我怎麼說，我才怎麼說。我們都當切記「耶穌是主！」，這是我們的信仰內容，「耶穌是主」更是我們的生活原則。主耶穌警告基督徒說：「凡稱呼我主啊！主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」(太7:21) 這是多麼值得深思的一句話！讓我們在一切的抉擇中學會，以實踐「耶穌是主！」來回應這封信。

2、 以積極傳播福音的行動，來回應這一封信
　　在別迦摩的城市中，要想公開承認「耶穌是主」是要冒著生命的危險。這一個時代卻沒有這種困擾，但，我們真的就敢公開承認「耶穌是主」嗎？你敢讓你的同事知道你是基督徒嗎？你敢在眾人面前作謝飯祈禱嗎？我們都當脫離這種「以福音為恥」的信仰模式，更要效法別迦摩的基督徒不但不以福音為恥，更要積極的傳揚福音來請人歸主。作父母的若得知他們的兒女生下來就是啞巴，當然會很著急憂愁，你是否聽說上帝有許多不開口的兒女？教會中坐滿了啞巴的兒女，他們從不為基督徒說話，但，談及政治、藝術和科學，他們都能侃侃而談，可是卻少為真理福音而開口，讓我們真能不以福音為恥，且以積極傳揚福音的行動來回應這一封信。
3、 以喜愛聖潔、追求聖潔，來回應這一封信
　　主耶穌責備有些別迦摩的基督徒墮落在放縱情慾、淪喪道德的罪惡中，他們具有純正的信仰，但卻缺乏純正的行為。因此，在信函中，責備且要求他們徹底的悔改，過「信行合一」的聖潔生活。在日常生活中，很多基督徒其所「信」與所「行」的都似乎有一段距離，如此縱然具有純正的信仰，但其行為卻與聖經真理背道而馳，缺乏聖潔意識與行為，這種純正的信仰又有什麼價值呢？記得以前的新聞報導中，提起有一位演員為演出觀世音的角色，向外宣佈，在其排演期間，不但齋戒吃素，而且也戒黃腔。這種行為給我們有莫大的啟發，我們既然要成為基督徒，豈不更有喜愛聖潔、追求聖潔的意願與行動嗎？讓我們以喜愛聖潔，來回應這一封信。
　　「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽！」讓我們肯以具體行動，來回應這一封信所給我們的呼籲與教導。

　　有一位基督徒和一位不信的朋友之間的對話：「你皈依基督了？」「是的。」「那麼你一定瞭解很多了。告訴我祂誕生於哪個國家？」「我不知道！」「祂死的時候是幾歲？」「我不知道！」「祂傳了幾年道？」「我不知道！」「就一位宣稱是基督徒的人而言，你幾乎一無所知！」「說得對。我對祂幾乎一無所知，感到羞愧。但有一點我卻知道：三年以前，我是一個吃喝嫖賭的人，我欠了債，我的家庭破碎。我的妻子和孩子每天都怕我回家。但是現在我已不再吃喝嫖賭，我們不再欠債，我們的家現在是快樂的家。這一切都是基督賜給我的。這一點我對祂很瞭解！」能追求更「知道」信仰的知識，固然重要，但能真正被信仰所更新改變，則更為重要。值得思考的是：我們的性情真都「肯」被所信的耶穌更新改變嗎？
　　「成為信行合一的基督徒！」這是我們所當活出的見證，也是我們所當努力達成的目標。