20130818主日講道篇『耶和華從天上垂看世人』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　在讀者文摘中曾讀到一篇印象深刻的文章，作者提到：老王是個虔誠的基督徒，某同學常開他的玩笑。該同學有一次向我們發問到：「你們看見那棵樹嗎？」各人點頭表示看見之後，他挑釁繼續問：「有人見過上帝嗎？沒有！那就證明祂並不存在。」我們都轉頭過來注視老王，看看他怎樣反應。只見他心平氣和地問我們：「你們看見那位同學嗎？」我們都點了頭之後，他又問道：「你們見過他的智慧嗎？沒有！那就證明他是一個沒有智慧的人。」從那時起，那同學再沒有刁難老王了。事實上，有上帝無上帝之爭是一個極為古老的問題，無論任何一個時代，任何一個地區，都會有人為此而爭辯，儘管這不應該是一個問題，然而事實上卻仍然常是某些人的問題。
　　今天我們所誦唸的這一篇詩篇，似乎也是以此問題作為探討真理的出發點。作者並不用任何方式刻意的去證明上帝的存在，而卻提出了一件事實來闡述上帝的具體行動與作為。他說：「耶和華從天上垂看世人！」不管人如何否定祂的存在，祂永不放棄祂的工作，祂今天仍在「垂看」世人。這「垂看」的動詞含有兩層意義：(1).祂鑒察我們，看我們到底在做些什麼？(2).祂眷顧我們，看我們到底需要些什麼？「耶和華從天上垂看世人」這句話對我們而言是一種警惕，更是一種鼓勵。我就以「耶和華從天上垂看世人」為題目，與兄弟姊妹來分享這一篇詩篇所給予我們的啟發與教導。

(一)、愚頑人心裡說沒有上帝
　　第一節詩人說：「愚頑人心裡說沒有上帝。」宇宙中真的沒有上帝嗎？這是極為基本的問題。若沒有上帝的存在，則道德、信仰就毫無意義，更無所根據。若真的有上帝的存在，則上帝與人類必然有密切的關係。人當如何對待祂？認識祂？
　　「愚頑人心裡說沒有上帝！」這句話的第一層意思是指：其實在宇宙中的確有上帝的存在，但只有「愚拙的人」說沒有上帝。其「愚拙」是指其用愚拙的方法去尋找上帝，當他因此找不到上帝時，就說：「沒有上帝！」事實上，我們要認識人尚且不容易，何況要認識上帝。但至少我們可以運用認識人的途徑做為認識上帝的方法。讓我舉個例子來說：如果我想認識張三，我該怎麼辦呢？將他送到實驗室用最新的科學方法去衡量的他的骨骼、數算他的牙齒、研究他的血型，甚至解剖他的腑臟……，我們知道這是研究青蛙的方法，而不是認識人的途徑。這樣做我們只能知道張三的健康情形或身體的結構，但卻無法認識張三的人格、思想、學識及個性，我們也不能成為好朋友。要認識一個人最有效的方法，乃是相信他、尊重他，時常與他往來接觸，與他建立密切的友誼關係，這樣你才能逐漸的認識他，對人尚且如此，何況對真神的追求呢？認識上帝的方法是相信祂、尊重祂，時常與祂往來接觸，你才能經驗到一位活生生的上帝。可惜人常以化學實驗室來分析上帝，繼而說看不見上帝，然後說：「沒有上帝！」這是多麼愚拙的事。
　　「愚頑人心裡說沒有上帝！」這句話的第二層意思指：其實宇宙中的確有上帝的存在，但只有「頑逆的人」說沒有上帝；是存心說沒有上帝，意思是上帝根本管不到他或上帝不會知道他所作的，因此他可以為所欲為。正如詩人說：「惡人面帶驕傲，說耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有上帝。」(詩10:4)所以就毫無顧忌的為所欲為了。有一個故事很能解明這個真理：有一位縣官名叫王密，因有事拜託當時一位知名人士楊震。王密夜裡懷著黃金去送給他，楊震拒收。王密說：「你收下並沒有關係，黑夜沒有人知道。」楊震說：「天知道、地知道、你知道、我知道，怎麼說沒有人知道呢？」如今姓楊的仍以「四知」為他們的標誌，也以此引以為榮。設若我們看見哪裡懸「四知堂」匾額，就知道是楊姓人家。楊震雖然不是基督徒，但他確信老天爺(上帝)是無所不知的，因而懂得謹言慎行；而一個相信宇宙中有一位上帝的基督徒，豈不更因敬畏上帝而能有光明磊落的好行為嗎？

「愚頑人心裡說沒有上帝！」這一句話不但提醒我們要相信宇宙中有一位耶和華上帝的存在，更要讓這個信仰幫助我們立志在心思與行為上做一個光明磊落的基督徒。

(二)、作孽的都沒有知識嗎？
　　第四節詩人說：「作孽的都沒有知識嗎？」意思是指：「難道那些行為邪惡偏離正道的人，不知道他的行為是錯誤的嗎？」答案是否定的。我們承認知識(教育)的重要性，但從這句話也讓我們看出教育的有限度性。接受高等教育並不代表人就會有高尚人格。
　　「作孽的都沒有知識嗎？」這一句提出一個人人理當思想的問題，那就是「不知道自己所言所行是錯誤的！」是世人違背法律、道德律的真正原因嗎？答案當然是否定的，其實你打開報紙一看，有哪一個罪犯的犯罪不是出於明知不可為而故意為之的呢？事實上，你我不能不承認教育越普及、知識越豐富、科技越進步，人犯罪的技術就越高明，傑出的外交家伍廷芳博士曾說過一段令人深省的話：「為了國家的福祉，一個人所受的教育越高，則教導他如何善用其所得的知識越為重要。知識猶如一把兩刃的利劍，如果未能妥善的處理，它可能會轉變為最危險的工具。」可見有了知識固然很重要，但懂得運用知識的智慧更為重要。為人父母之基督徒的我們不只是要關懷子女的知識教育，也該關心他們在信仰上的趨向，因為信仰能幫助我們如何妥善、有效的運用我們所獲得的知識。所以給兒女們正確的信仰，實在遠比豐富的知識更為重要。觀察今天的台灣社會現象，詩人似乎也感概的向我們提出同樣的問題：「作孽的都沒有知識嗎？」我們如何回答這個問題呢？
　　「作孽的都沒有知識嗎？」這一句話提出另外一個基督徒理當思想的問題，那就是：「作孽的都沒有聖經知識嗎？」答案若是否定的，你會有什麼感覺呢？是遺憾？是愧疚？是不安？讓我們再問另一個問題：你覺得在你所接觸的基督徒中，肯遵守聖經真理，活出凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容……之美德來待人處世的基督徒多不多？這是很值得我們反省的課題。有一位主內的弟兄，從中國探親回來說：在某一地區，因某一個教會有紛爭，雙方堅持不讓，使得信徒們很為難。這種不和睦的情況被教外人發現，認為簡直不可思議。教會應該是個愛的團體，怎麼可能有這種事發生呢？因此在過新年的時候，送給教會一副對聯，貼在教會的大門上，使得看見的基督徒深受責備：
「信耶穌 學耶穌 不像耶穌」 「談道理 傳道理 不行道理」
一個不像耶穌的基督徒實在是白信了、白學了。一個不行道的基督徒，如何去傳道禮？如果勉強去傳，則必然無法產生功用。只會禱告做禮拜，而不肯遵行上帝的真道，這種信仰又有什麼意義呢？觀察今天的台灣教會現象，詩人似乎也感慨的向我們提出同樣的問題，那就是「作孽的都沒有聖經知識嗎？」我們如何回答這個問題呢？
　　「作孽的都沒有知識嗎？」這一句話不但提醒我們要充實各樣的知識，努力學習聖經的真道，而更重要的是要做一個能行道裡的基督徒。

(三)、上帝在義人的族類中
　　第五節詩人說：「上帝在義人的族類中！」意思是指「上帝與祂的子民同在！」上帝不但要眷顧祂的子民而且要審判那些「作孽」、「吞吃」上帝百姓的惡人。這正是耶和華從天上垂看世人主要的目的。

「上帝在義人的族類中」的第一層含意是指：上帝是關愛屬祂的子民的真神，祂知道我們的需要，祂必然垂聽我們的禱告，幫助我們。當上帝呼召摩西出來帶領以色列人出埃及時，曾這樣說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。」(出3:7-8)在這段話中有幾個特別的詞句值得我們深思：「百姓所受的困苦，我實在看見了，百姓所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。」這裡特別強調當我們遭受困難與痛苦時，上帝都已看見、知道，只要我們仍然堅定不移地依靠上帝，不灰心的向上帝祈求，時候到了上帝必然拯救幫助我們。因此，當你面臨任何難以解決的困難時，要記得：我們是有上帝可依靠、可祈求的人。詩人以「上帝在義人的族類中」來提醒我們，要學習有耐性的倚靠上帝來解決我們的難題。
　　「上帝在義人的族類中」的第二層含意是指：上帝是掌管一切環境的真神。為非作歹的惡人，雖然暫時得勢，他們最終必會失敗，用一句很熟悉的俗語來註解這個真理實在非常恰當──「謀事在人，成事在天！」這是當我們面臨不順的環境時，最有力的安慰與提醒。事實上，聖經中不乏這種實例：約瑟因其兄長的嫉妒將其賣給以實瑪利人而逐出家門，然而謀事在人成事在天，他來日反而有機會成為埃及的宰相。以色列人在埃及，法老計謀下令要害死以色列人之男丁，然而以色列人的男丁越來越多，法老王全然失敗，因為謀事在人成事在天。新約中的希律王得知耶穌降生，想盡了方法，用盡了計謀要謀害耶穌，然而他失敗了，因為謀事在人成事在天。保羅騎馬在往大馬色路上，欲前往迫害教會殺害基督徒，用盡了計謀去恐嚇基督徒，然而他竟然成為一個為基督殉道的使徒，因為謀事在人成事在天。聖經中實在太多這種實例，不勝枚舉，讓我們體會到，縱然我們遭遇到多大的風浪，只要主與我們同在，我們就不怕遭害。詩人以「上帝在義人的族類中」來提醒我們，要學習信仰上帝，相信祂有解決我們難處的能力，等候祂解決我們難處的時機。
　　「上帝在義人的族類中！」這一句話不但提醒我們，也要記得：我們是有上帝可倚靠、可祈求的人，要懂得學習有耐性的倚靠上帝來解決我們的難題！做一個能「只要信，不要怕！」享受基督信仰的基督徒。

　　我們都相信宇宙中有一位上帝的存在，其實魔鬼也相信有上帝，而這兩種「相信」難道沒有區別？讓你自己來回答這個問題。
　　「耶和華從天上垂看世人！」這句話對我們而言是一種提醒──我們要有好的行為來榮耀上帝。更是一種鼓勵──上帝知道我們的需要，我們當學會信靠祂去克服我們的難處。
　　「耶和華從天上垂看世人！」是多麼值得你繼續思想回味的一句話。