20130825主日講道篇『約束自己的心』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　一輛失去控制的汽車當它奔馳在公路上時，是何等的危險；一團失去控制的火焰必然促成整棟大樓的毀滅；同樣的，一個人若無法控制自己的慾望、情緒，那將是更可悲與更危險的事。在今天的社會中，許多人由於缺乏自制的智慧與意力，以致失去了溫暖的家庭、身心的健康而遺憾終身，因此，「約束自己」正是每一個基督徒所當具有、所當操練的美德。事實上，基督徒不是不會遭遇試探與誘惑，而是因為他肯自我約束、克制，所以能不失腳、不跌倒。舉例來說，當那位放蕩不羈，經常流連在花街柳巷的奧古斯丁成為基督徒之後，有一次有位妓女挽住他的的手臂要拉他進屋，他鎮靜的對她說：「小姐，真對不起，妳以前所認識的奧古斯丁已經死了，現在的他是個全新的人……。」奧古斯丁是一個懂得以說「不！」來約束自己、克制自己情慾的基督徒，而你我肯嗎？能嗎？這是很值得我們去反省的問題。
　　彼得曾勸勉我們說：「所以要約束你們的心，謹慎自守……。」(彼前1:13)保羅更清楚的要求我們要在三方面來約束自己：「不要貪圖虛名，彼此惹氣；互相嫉妒。」事實上，我們很容易常在這些事上失敗而失去應有的見證，因此，我就以「約束自己的心」為題目，來分享保羅在加拉太書5:25-26這節經文中的啟發與教導。

(一)、不要貪圖虛名
　　在這一節經文中保羅提醒基督徒們在日常生活中，首先要約束自己「不要貪圖虛名」，什麼叫「虛名」？什麼叫「貪圖」？我們就從兩方面來分享它的含意，也思想如何在生活中遵行這個教導。
　　第一，不要「貪圖」虛名：不要貪圖虛名其第一方面的含意是提醒我們不要「貪圖」虛名。所謂「貪圖」虛名是指當我們去行善，並非出自愛心、真心、誠心的動機，而只是為要得著人的稱讚，為要有好的名聲，這不是基督徒所當有的「存心」。耶穌曾警告我們說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你們施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀……。你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂和十字路口上禱告。故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜……。」(太6:1-5)這段經文耶穌要我們小心的不是「不可將善事行在人的面前」、「不可在你面前吹號」、「不可站在會堂裡和十字路口上禱告」；耶穌要我們小心的是：不可出自「故意」或出自「假冒為善」得人的稱讚，而是出於愛心、真心、誠心的動機。
　　第二，不要貪圖「虛名」：不要貪圖虛名其第二方面的積極含意是指基督徒不可以只圖有「虛名」，而指要有「名符其實」的好名聲。美國前總統布希曾應花旗銀行的邀請，在香港發表演說。其中有一段話很有意思：「不當總統後，我有更多的時間打高爾夫球……，現在我不是總統了，我發現在球場上贏我的人突然多了。」布希說完此話，頓時引來台下的哄堂大笑，原來「官大球技當然好」，古今中外沒有區別。如何透視「名符其實」的危機是人人所當有的自知之明。很多基督徒常會以我決不追求有「好名聲」而自豪，如果基督徒不要求自己以好名聲來榮耀上帝，難道要惡名昭彰來羞辱上帝嗎？什麼是基督徒行為的尺度呢？簡單的說，就是要捫心自問：我這樣做會破壞我的名聲嗎？會丟上帝的臉嗎？基督徒在消極方面不可「貪圖虛名」，但在積極方面要有好名聲來榮耀上帝。
　　「不要貪圖虛名」提醒我們消極方面要求我們不可做假冒為善的假好人，積極方面卻要求我們做一個有好名聲來榮耀上帝的基督徒，使自己能活得更進步、更真實、更受人的尊重，我們理當約束自己「不要貪圖虛名」。

(二)、不要彼此惹氣
　　在這一節經文中保羅除了要求我們要約束自己「不要貪圖虛名」之外，他也要求我們要約束自己「不要彼此惹氣」。所謂「彼此惹氣」是指與人互相爭論、怒罵，甚至大打出手。我們將從兩方面來分享它的含意，也思想如何在生活中遵行這個教導。
　　第一，不要彼此惹氣是指不輕易動怒：不要彼此惹氣其第一層面是指不以怒氣來激動別人的怒氣，保羅提醒我們要做一個懂得約束自己的心而不輕易動怒的基督徒。曾讀到一篇很受用的文章，文章中提到一位專欄作家建議一個母親，允許她三歲的小孩可以踢傢俱的方式來發洩心中的怒氣。另一位讀者看到之後，即時寫了一封信嚴厲批評這位作家此舉的不當，因為他有切身之痛。他弟弟小時候就在這樣教導之下成長，結果成年之後，仍然一生氣就踢傢俱，不但沒有改，還變本加厲，貓、狗、小孩、太太……都是踢的對象，有一次甚至在自己喜愛的球隊輸了之後，把電視機丟到窗外去了。這位讀者質問作家：「你為什麼不告訴那位母親，小孩必須被教導要控制憤怒？文明人和野蠻人的差別就在這裡！」值得反省的是在家庭中你很容易動怒嗎？我們與野蠻人的區別在哪裡？我們與無基督信仰之家人的區別又在哪裡？一般人常會以「理直氣壯」、「心直口快」而自豪、自我安慰，其實「理縱然是直，氣卻不一定要壯」──基督徒要學會「理直氣和」的待人。另一方面「心一定直，但，口不一定要快」──雅各豈非勸勉我們要慢慢的說，慢慢的動怒嗎？(雅1:19)有一位姊妹對我說：「牧師你各方面都不錯，可惜你的口太快、說話太大聲了。」求上帝憐憫。總之，基督徒要努力來懂得約束自己的心，培養自己有不輕易動怒的習性(願你、我共勉之！)
　　第二，不要彼此惹氣是指能體諒他人：不要彼此惹氣其第二層含意是指肯積極的去體諒得罪我們的人。耶穌說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣體諒別人。」這是耶穌為我們所立下為人處世的原則。在工程學上，常有「容許誤差」的說法。在一定的要求範圍內，容許有誤差的存在；不影響工作成品的完成，而且仍具有相當的精準度。因為工程師知道，世界上沒有百分之百的精微準度，也沒有百分之百的達成目標。如果以這樣「容許誤差」的心情，投注在人與人之間，人與人之間必然更加融洽了，事實上，世界上也沒有百分之百無缺點的完人，夫妻之間互有要求，但在可以接受的範圍內，容許彼此的「誤差」空間，父母允許孩子沒有如己所願的「誤差」空間，鄰居的來往容許「誤差」空間……，懂得這個道理，我們就不會苛責別人的「誤差」了。在馬路上常常看到車子被後貼了一張標語「新手開車，請多包涵！」在人際關係上，我們若也有這種「自知之明」謙虛的請求別人寬恕的態度，在人際關係上，若也有這種「包涵新手」的心情去體諒別人，人與人之間的關係必然更加和諧。總之，基督徒懂得約束自己的心，培養自己有體諒他人的心腸。
　　「不要彼此惹氣！」消極方面要求我們不可輕易發怒，積極方面卻要求我們做一個肯體諒人的好基督徒，使自己能活得更進步、更快樂、更受人歡迎，我們理當約束自己「不要彼此惹氣！」

(三)、不要互相嫉妒
　　保羅除了要求我們要約束自己「不要貪圖虛名」、「不要彼此惹氣」之外，他更進一步的要求我們要約束自己「不要互相嫉妒」，因為「嫉妒」是一種損人又害己的情緒。我將從兩個方面來分享它的含意，也思想如何在生活中遵行這個教導。

第一，不要互相嫉妒是指要除去心中對人的嫉妒：不要互相嫉妒的第一層含意，是指要我們肯除去心中對人的嫉妒。嫉妒是因為他人有成就，或者得到好的名聲，而使自己內心有了無可忍受的痛苦，而且產生怨天尤人的情緒，這種情緒會使人產生損人害己的言語行為。事實上，嫉妒不但能傷害到對方(例如：所產生的毀謗與破壞)，其實也是嚴重的傷害到自己，這是一種損人害己的偏激心理，所以箴言書以「嫉妒能敗壞身心」，來治服心中的嫉妒。當大衛戰勝歌利亞凱旋而歸，群眾夾道歡迎時，掃羅因著婦女唱著：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」就因嫉妒而大大的動怒，而千方百計的設法要殺害大衛，從此以後掃羅因嫉妒而導致(1).心中煩悶懼怕、(2).荒廢朝政、(3).建康受損、(4).墮落而不進步。掃羅本來是個可以有大作為的君王，卻因被嫉妒的情緒所轄制，而毀了自己身心的健康和光明的前途，何等值得我們警惕。嫉妒是傷人傷己的情緒，基督徒要學習約束自己的心，依靠聖靈的幫助，除去心中對人的嫉妒。
　　第二，不要互相嫉妒是指要欣賞別人的成就：不要互相嫉妒的第二層含意是指要我們懂得積極的欣賞別人的成就。其實嫉妒別人是可以克服的，就在尚未轉化成嫉妒的「羨慕」階段時，就可以化「羨慕」為「欣賞」，化「羨慕」為一股「見賢思齊」的力量。一方面思想，別人的優點我雖然沒有，但我的優點別人未必見得也有，而不自卑；另一方面要學會「與快樂的人一同快樂」，為對方感謝上帝之外，更要欣賞、學習對方的優點，這樣不但能克服心中對人的嫉妒，而且更是自己成長進步的好機會。有一位年長者這樣說：「我天天向上帝禱告，希望自己每天──心要想好意、口要說好話、腳要走好路、手要做好事。」別以為這是平凡的願望，其實是涵蓋最重要、最基本的道理，如果我們能有這麼真心的禱告，必然能除去心中對人的嫉妒，而且因著懂得欣賞別人的成就，而使自己活得更進步、更快樂。你懂得欣賞別人的成就嗎？你應當祈求上帝幫助你做一個能欣賞別人成就的好基督徒。
　　「不要互相嫉妒！」消極方面要求我們除去心中對人的嫉妒，積極方面卻要求我們懂得做一個欣賞人的好基督徒，使自己活得更進步、更快樂、更受人敬愛。我們理當約束自己「不要互相嫉妒！」。

　　保羅提醒我們「不要貪圖虛名！」消極方面要求我們不可做假冒為善的假好人，積極方面卻要求我們做一個有好名聲來榮耀上帝的基督徒。也提醒我們「不要彼此惹氣！」消極方面要求我們不可輕易發怒，積極方面卻要求我們做一個肯體諒人的好基督徒。最後又提醒我們「不要互相嫉妒！」消極方面要求我們除去心中對人的嫉妒，積極方面卻要求我們做一個懂得欣賞別人成就的好基督徒。這樣我們必然能活得更進步、更快樂，活得更受人歡迎、更受人尊重、更受人敬愛。
　　我們理當「要約束自己的心！」而以能做一個「不貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒」的基督徒來自許自勉。