20131006主日講道篇『應當如此行』

位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　今主日是普世聖餐主日，我們能與全世界的基督徒在同一天恭守聖餐，這是非常有意義的一件事，基督教有兩大宗教禮儀──洗禮與主餐，在這兩個極重要的宗教儀式中，顯出救恩信息的內涵與原則，受洗的人在洗禮中表達了「不再作罪的奴僕」的決心(羅6:6)，而領受聖餐的人在主餐的禮儀中接受「應當如此行」(效法耶穌)的新道德律，耶穌成了我們的模範。
　　基督教之所以異於其他宗教，乃在於一般的哲學家、宗教家極重視道理的教導與分析，是一種系統裡論與思想揣摩；但基督教遠超乎這一切，我們所強調的不是耶穌「說了些什麼」，而是祂「行了些什麼」，耶穌不是介紹真理，耶穌就是活的真理。耶穌在聖餐中顯示的最後教導不是說：「我怎麼說，你們該怎麼作，要聽話。」而是說：「我怎麼行，你們就該怎麼行，要效法。」在另一處說：「要學我的樣式。」(太11:29) 沒有「基督」就沒有「基督教」，基督徒要常常想基督如何行，我們要跟隨祂的腳蹤。「得救」是無法模仿的，但得救的生活卻是模仿的。保羅說：「你們要效法我，如同我效法基督！」正是「應當如此行」的最佳解釋，我們基督徒要在生活中效法耶穌的犧牲、慈愛與公義，這是每次我們領受主的聖餐所應持有的意願。

(一)、行肖祂的犧牲
　　當耶穌說；「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是紀念我」時，其中有兩個極明顯的動詞「捨」與「行」。去「行」，去效法耶穌「捨」的精神與行動，也就是耶穌如何為人有所犧牲，人也應該在信仰上付出代價。
　　其實犧牲的動力，含有對真理(上帝旨意)有所確認(明白)、信任(相信)、責任(順服)，若失去了這三大要素，那麼談犧牲只不過是文字上的工夫，不可能有實際的行動，耶穌就是一個極具體的榜樣，在客西馬尼園中更是將此過程活出來。
　　耶穌一生就是犧牲最好的解釋，由最大的降為最小的(君王──僕人)；尊貴降為卑賤(神子──木匠)；富有變為貧窮(萬有的主──漂流的人)；寶座降至釘於十字架(榮耀──羞辱)。而這種犧牲不是在不可抗拒下成就的，而是甘心放棄自我，尤其是祂說：「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼？」更見祂犧牲的本質。
　　教會是些犧牲的人所建立的。考古學家發現古代的一封信，是地方官寫給當時的羅馬皇帝，內容乃勸他下令不要再殺基督徒，理由乃是他所管理的城已滿佈基督徒的屍體，多得無法埋葬，影響衛生。可見在早期的信徒為了持守教會信仰的純正付出多的代價。
　　基督耶穌及早期的基督徒的確是「犧牲享受」，而我們卻是「享受(他們的)犧牲」，而我們是否也為信仰、教會、福音工作，注重靈性的成長，肯犧牲時間、財力、物力嗎？這是否是使你我靈性無法成長的因素嗎？
　　為了信仰我們犧牲了些什麼？或只是等候上帝的賜福呢？
　　您若能「犧牲您的享受」，有一天您也必能「享受您的犧牲」！

(二)、行肖祂的慈愛
　　耶穌在祂晚餐中的「應當如此行」，是去行肖祂的慈愛。十字架是愛的最佳註釋，是那麼實際、具體、真誠、甘心。面對那些曾受過耶穌的恩惠、那些曾見其神蹟、得飽足、得醫治、那群夾道歡迎的群眾，而今卻高呼「釘祂十字架」的仇敵，耶穌不但不恨，而且是為他們向天父祈求說：「父啊！赦免他們。」耶穌要求我們去實行祂的這種愛，而愛是信仰生活最成熟的果子。
　　彼得在其晚年勸勉基督徒說：「為要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」(彼前4:8) 今日教會、家庭迫切需要這種「耶穌模式」的愛。
　　有兩個兄弟為某一件事爭執，甚至到了法官面前仍無法解決，因為兩人都覺得對，最後法官宣判「兩個人都對，兩個人都錯」，命令他們互打20個耳光，一個一個的交替打，每打一下之前，必先叫一聲哥哥或弟弟，結果打到第三下，兩人都打不下去了，兄弟之愛在彼此呼喚中又油然而生了。

有一對怨偶面請法官判予離婚，並平分二人共有財產，鉅細靡遺，直到最後是他們合照的結婚照片。妻子說：「這張照片不能分給他，因為我照相從來沒有像這張相片照得那麼好看，所以我要留下來。」丈夫跟著粗聲說：「我所照的相片只有這張是最好的，所以我要它。」
　　法官拿起相片仔細觀看說：「你們兩人在這張照片上都照得很好，照了多久了？」兩人齊聲答道：「20年！」法官繼續端詳照片，並不時把眼光投向二人，全神研究這對怨偶，然後說：「你們確是很美好的一對。我從未過這麼美麗的女郎。這女郎的面孔多麼甜美，眼神多麼和藹。接著面對這女人說：「妳是否變了呢？」「你是什麼意思？」她憤然問。法官說：「假如妳的眼睛還是那麼和藹，妳仍然是那麼美麗。」於是轉向男人說：「你在這張照片上真是一位英俊並有理想的男子，但是我現在在你臉上一點也看不到。我想你們兩位在照這張像時，一定有些什麼東西是現在在你們身上看不見的。」接著發出很惋惜的嘆息。他們又齊聲向法官說：「請把相片給我們，准我們商討兩分鐘。」二人進入鄰室關上門，不一會兒二人出來臉上都顯出光彩。他們說：「法官，我們現在都想通了，我們本來就沒有歧見的。」於是相偕離開法庭，去尋回法官在他們結婚照片所看到的東西。」從這一故事我們體會到愛是「彼此」的，你要人如何待你，你必得如何待人，而這「先發性」式的愛，正是耶穌所留下最美的榜樣。

(三)、行肖祂的公義
　　耶穌要我們「如此行」的第三種品德，就是公義的心思與行為。
　　往往我們提起愛，就被「姑息」、「縱容」所蒙蔽，以致是非不分，無道德勇氣。耶穌雖滿有慈愛，但祂恨惡罪惡；祂忍耐等候，但不姑息人的罪，這種精神是我們應該學習的。
　　福音書描寫祂進入聖殿趕出那些兌換銀錢、賣鴿子的人，耶穌不是要人進聖殿歸依上帝嗎？怎能將人趕出呢？耶穌竟膽敢責罵且公然得罪那些宗教領袖法利賽人，這種「不懂」作人、「不識」實務、「不寬容」人，正是公義的表現，而我們今日能有這種道德勇氣嗎？
　　耶穌若不責備法利賽人，與他們妥協、得人歡喜、同流合污，耶穌不會上十字架，但祂是公義的人豈能如此？
　　今日的教會、社會迫切的需要這種道德勇氣的人，學效耶穌的犧牲、慈愛固然重要，而學習耶穌的公義更為重要。
在待人處事上求主給我們祂的智慧，能做明事理、辨是非而對罪惡剛強的人。
　　有一次參觀幼稚園，剛好遇上點心時間，當點心發妥後，小朋友異口同聲說：「老師請用，小朋友請用，大家請用，慢慢用。」可是馬上又聽見老師說：「小朋友快吃！」我想什麼叫「快」？什麼叫「慢」？本來就沒有絕對的標準，耶穌給每一個基督徒倫理標準，不是法律性的原則，而是「效法主」的生活榜樣！
　　
　　效法基督的犧牲是我們成長需有的意願，效法基督的慈愛是我們戴人應有的原則，效法基督的公義是我們得勝所應有的武器，每次領受主的聖餐，都當如此反省自己(林前11:28)。
　　耶穌說：「你們應當如此行……。」今日的教會所需要的不是能「說」而是能「作」的基督徒。