20090308主日講道篇『我迫切要傳福音』

2021-01-17

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列位我所敬愛的兄姊,願恁平安!
  基督教芥菜種會創始人孫理蓮女士(前台灣神學院院長孫雅各牧師娘)
,她於1927年26歲時來台灣,然後終其一生在台灣事奉,她曾寫信給她的未婚夫孫雅各牧師,她說:「我們人生只有一次,讓我們到最需要的地方。」
  七、八十年前的台灣是落伍、貧窮、百病叢生的地方。因此他們就來到台灣。1962年7月份的讀者文摘曾以「最小的婦人懷著最大的心志」為題來介紹孫師母和她的工作。文中說:「孫理蓮是最具有同情心的人間颱風之一,她帶給人間溫暖和愛,她從來不向有需求者拒絕,……如果那些有困難的人不敢向她叩門求助,她就自己出去尋找。」
  孫理蓮師母在台灣付出許多心血解決很多困難。她曾創立四所結核療養院,七所醫療診所,三所山地產院及未婚媽媽之家,六間山地習藝所,六間育幼院,這些完全免費。
  在她身上我們看見她是以耶穌基督的心為心,她在各地,尤其是山地從事宣揚福音、醫療、教育等去服事那些窮苦、孤寡、殘障及失喪的人們,她為台灣人民,尤其是原住民傾下她的生命與愛心,因為1981年她80歲時政府特地為她舉行祝壽以表彰答謝她偉大的貢獻。
  這故事我們看到孫理蓮師母傳福音的熱情,就如保羅對羅馬人說:「我迫切要把福音傳給你們。」(羅馬1:15)
  保羅在羅馬書一:13-14說:「弟兄們,我要你們知道,有好幾次我計畫訪問你們,……我的目的是要在你們當中領人歸主,……因為無論對什麼人……我都欠他們的債,所以我迫切的要把福音傳給你們……。」保羅事實上並沒有向人舉債,他所欠的是福音的債,所以他迫切要傳福音。
  福音的種子,二千年來能一直延續到今天,而且不斷的擴大從耶路撒冷、遍猶太直到全世界,是由於我們信仰前輩那種有如保羅傳福音的熱誠。
  當保羅為福音被捕時,他上訴羅馬皇帝該撒,當他以囚犯身份被解送羅馬途中,來到腓尼基的一個大城西頓,在保羅早前迫害司提反和教會時,有一些逃難的基督徒來西頓並在這裡建立教會,如今這些被迫害的基督徒卻熱誠接待保羅(使徒行傳27:3),保羅被解壓到部丟利,這裡也有一些基督徒熱情接待保羅(使徒行傳18:14),後來從部丟利到羅馬,羅馬的基督徒也來迎接他們。按使徒行傳的記載,並沒有看到使徒們或保羅到這些地方傳福音建立教會,所以部丟利和羅馬地方的教會,也是一些逃難的基督徒所建立,他們是一群傳福音的無名英雄。
  保羅是逼迫福音和教會的人,可是他來到陌生的地方,卻受到基督徒熱誠接待,這在告訴我們,只要你是一位信主的人,你就隸屬於一個廣大世界的團契中,無論走到哪裡,必有上帝的同行與保守,這些過去受逼迫的基督徒,如今卻熱情接待保囉,更使保羅感受到福音債,不還不傳實在忍受不住,所以他說:「我迫切要傳福音。」現在就從羅馬書一:13-17提出三點來互相勉勵:
一、「自我準備」(羅馬書一:15)
  和合本中文聖經:「情願盡我的力量,將福音傳給你們。」
  台語聖經:「在佇我攏便便,欲用福音續傳互恁。」
  「我迫切地」、「情願盡我的力量」或「我攏便便」。希臘文的意思是形容一個人在某件事情上的準備態度,而且有極其迫切的意思,顯出內心的決志。「在佇我攏便便」也就是我一向就準備好了。所以傳福音首先要「自我準備」。任何事情的成功,都需要自我充分準備,因此我們知道,保羅要傳福音給羅馬人,他自己已有充分的自我準備,什麼時候「攏便便」能夠傳。

英國在波爾之戰時,面臨非常困危局面,英國政府召見羅伯將軍,問他願不願意臨危受命帶兵出戰,他答:「我願意!」召見他的官員又把當前的黑暗局勢向他重述一遍。羅伯說:「為了這個時候,我已經準備二十年了。」
無論是誰,為了一個崇高的目的,都必須克己鍛鍊,充實自己,沒有什麼是一蹴即成的,我們要傳福音也要事先「自我準備」,不只要有學識上的準備,也要有愛心、同情心,更要認識聖經的福音真理。
  巴克禮牧師立志要來台灣傳福音當宣教師,他不只在各方面努力自我準備充實自己,在大學時對數學和物理出眾,對電器方面的研究成果使他名列於大英百科全書。神學院畢業後還到德國來比錫(Leipeig)大學深造,當他要來台灣宣教時,知道台灣人都是睡木板床,他就先訓練自己睡木板床
……。
  各位兄姊,希望我們每一個人都能好好的準備自己,以便領人歸主,好讓我們鼓山教會能快速增長,成為榮耀的教會。
二、「要自以為欠債」(羅馬書一:14)
  「因為無論對什麼人,開化的、沒有開化的、有學問的、沒有學問的,我們都欠他們的債。」
  保羅自認為對任何人,都欠他們「福音的債」,所以他迫切的要傳福音,領人歸主。要能熱情傳福音,必須自認為「欠人的福音債」,欠債要還是一位有責任、有擔代的人,我們絕不能像一位「逃亡的經濟犯」,沒有責任沒有擔代。
  德國神學家潘霍華,他殉道時只有39歲。他對當時德國社會深深感覺到自身責任重大,有如負了一身的債。
  第二次世界大戰時,潘霍華知道希特勒的極權主義要把上帝逐出德國
,使德國淪為地獄之邦,正當全國上下高喊「希特勒萬歲」時,潘霍華在電台公開摒絕把領袖作為「神」來敬拜的政權。於是特務警察奉令捕殺潘霍華,當時一些愛護他的人設法把他送到安全的美國,可是他感到虧欠同胞,有如負債一般,於是整裝回國,他說:「假如現在我不跟我的同胞一起分擔目前的試煉、苦難,將來我就沒有資格與他們一起重建復原後的基督徒生活。」
  各位兄姊,北部的馬偕博士,中部的蘭醫生,南部的巴克禮及馬雅各等他們並沒有欠咱台灣人的債,他們奉獻青春、才幹、生命,並沒有領咱台灣的一分一毫的薪水,他們是感受上帝的慈愛,白白領受上帝的恩典,虧欠福音的債。但願我們也能有這種自覺,欠福音債而迫切傳福音領人歸主。
三、「不以福音為恥」(羅馬書一:16)
  「我不以福音為恥,這福音是上帝的大能,要拯救一切相信的。」
  腓利門書中所提及的阿尼西母的故事,很能讓我們明白「福音並不可恥,福音是上帝的大能,要拯救一切相信的人。」
  阿尼西母本來是一位竊賊,是一位逃奴,他竊取主人腓利門的東西逃到羅馬。正好保羅因上訴皇帝該撒而被押到羅馬監獄裡,阿尼西母在羅馬遇見保羅而信福音,上帝的大能改變了他,成為保羅在監獄掛鐵鍊所生的信仰兒子。
  按歷史考據,經過多年,這位竊賊逃奴阿尼西母信了福音後,後來成為以弗所偉大的主教。在他當主教的時候堅持要把「腓利門」這封私人信函列入保羅書信集。他希望眾人知道上帝的福音在他身上所帶來的改變。藉這封信,他也昭告世人,自己從前是賊、是逃奴,是一位可恥的人,他的生命因接受了福音而改變,因為「福音是上帝的大能」,上帝的大能改變了他,所以福音並不可恥。
  Os Guinness曾提及有位猶太人因政治因素被蘇聯政府囚禁15年,在那漫長的牢獄生活,有二個因素支持他撐下去:一是信仰的執著,一是他那四歲的兒子,他渴望能再見他一面。終於捱到被釋放的日子,他的內心因期待與大家再相聚而興奮不已。當他看到兒子頸上戴著十字架項鍊更是激動。
  他問那已十九歲的兒子說:「十字架對你有什麼意義?」兒子答道:「十字架是現代時髦玩意兒。」

十字架是二千年前可恥的記號,就是因為上帝的大能透過主耶穌十字架拯救人類,成為光榮的記號,才會成為時髦的玩意。
  保羅視十字架為信仰核心,因十字架使保羅得著生命的更新,所以他說:「我斷不以別的誇口,只誇口我們主耶穌基督的十字架。」(加拉太書六:14)
  主耶穌曾說:「如果有人以我和我的話為恥,人子在祂父親的榮耀中,跟祂的聖天使一起來臨的時候,也要以他為恥。」(馬可八:38)
  列位敬愛的兄姊,希望我們每一個人能○1自我充實、自我準備,以便隨時都能「便便」就可傳福音。○2無論對什麼人,都感到欠福音債,而迫切要傳福音。○3我們不可以福音為恥,因福音是上帝的大能,要拯救一切相信的人。盼望每一位兄姊都能響應「安得烈運動」,人人傳福音,將我們的家人、好朋友、鄰居、小朋友帶到上帝面前,來歸主,使人領受上帝恩典與賜福,也使教會增長,使每一次禮拜,我們鼓山教會都能坐滿堂。

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