20090802主日講道篇『與基督同死同活』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　今主日我們教會要舉行成人洗禮、堅信禮及為新生兒舉行小兒洗禮
，我們很高興教會增加會員，天國加添百姓，願我們鼓山教會能成為一間不斷增長的教會，今天我以「與基督同死同活」來送給接受洗禮、堅信禮要成為基督徒的人及小兒的父母，也以這個題目與全體兄姊再一次肯定我們的信仰。
　　聖經上記載「基督徒」這個名稱的由來是從安提阿開始，「基督徒」這個名稱是在「基督」(Christ)的後面加上「ian」三個字母，這三個字母在拉丁文的意義是「歸屬某某團體」之意，這是當時教外的安提阿人對安提阿教會的信徒的一種稱呼，意即「跟隨耶穌的那一群人」或「小基督」之意。當時的安提阿人擅長為人取綽號，這一個名稱有一半是戲謔，有一半是輕蔑。不過今天「基督徒」這個名稱已經成為偉大的稱呼，如果我們要給它重新定義，應該說是「跟隨基督的人」或「學像基督的人」。
　　一個基督徒如果要跟隨基督，就必須要背起他的十字架，如果要學像基督最徹底的樣式，就是與基督同死同活。與基督同死有二種意義：
(一)、客觀形式的死：這是過去主為我們的罪受死，也就是在2000年前，主為我們的罪付出了生命的贖價，替我們死，今天只要我們信靠祂，就可以免死，而且不再做罪的奴僕，而是成為義的奴僕，如同羅馬書6:18所說：「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕」，這叫做客觀形式的死，是基督的功勞為我們完成的。
(二)、主觀經歷的死：這是現在直到將來繼續不斷發生的死，這個死，是在生活中，藉著聖靈的「轉化」的能力，不斷治死我肉體上的各種惡行，使我真正脫離罪，一步一步達到成聖的的地步。
　　在此，我們可以說，客觀形式的死是一種身份的宣告，而主觀經歷的死是一種生活的實踐。這種情形好比一個臺灣人申請美國籍，雖然法律形式上他已是美國人，但還是習慣吃台灣米、台灣菜、說台灣話，這算是法律形式的美國人。當他有一天完全適應美國人的生活，說話思考都已美國化，這才是真正的美國人。與基督同死，也有這二種過程，上帝先讓我們明白客觀的形式，再領我們進入主觀的經歷。但問題是，今天有許多基督徒他的信仰只停留在客觀的形式，而沒有進入主觀的經歷
，我們稱這種基督徒叫「頭腦的基督徒」。要進入主觀經歷的死，不是我自己能做到的，他必須藉著聖靈的能力才能達成。因為聖靈的能力是一種「更高的律」，好像飛機的噴射原理是高於地心引力的定律，所以才能在高空中飛行，而不會掉落下來。聖靈的率也是如此。(參羅馬書8:2)
　　與基督同活也有二種意義：
(一)、客觀形式的復活：保羅說：我們若與基督同死，也必與祂同活，這是必然的事，不過這種活，只是給我們一個應許，應許我們可以成為新造的人，活出滿有上帝的形象，有真理的仁義和聖潔，但這並不是說我們已經真正得著了。比方說：有位父親為他三歲的小孩在銀行裡存了一百萬元，你說，這小孩子得到了沒有？在客觀上來說是得到了，因為銀行簿上有他的名字和存款記錄，但在主觀上，因為他還不會用錢，也不知道如何領款，所以還不是真正得到，等到有一天，孩子長大了，懂得用錢，也知道如何向銀行領款，這才是真正得到。所以與基督同活，如果只停留在客觀形式上，這是不夠的，這也表示一個人在屬靈生命上還未長大。
(二)、主觀經歷的活：所謂主觀經歷的活，就是指基督在我們裡面而活，基督如果在我們裡面活著，我們一定會事事尊主為大，處處為主發光，讓基督在我們心中佔最重要的地位，也就是說，凡事以基督為中心，而不是以自我為中心，凡事討主的歡喜，而不是討人的歡喜，這才是真正的與基督同活。

總而言之：一個人必須經歷與基督同死同活，才能真正活出基督的生命，才能叫人看出你是一位真正的基督徒。如果你未經歷與基督同死
，如果你還以自我為中心，這也表示你尚未經歷與基督同活。要與基督同死同活，必須依靠聖靈的力量，日日與基督同行。同為聖靈的力量能改變一切，能治死我們一切的惡行，使我們與基督同死成為真實。而當我們日日與基督同行時，基督的生命就不斷成形在我們身上，並進一步佔有我們全部的生命，使我們真正能活出基督。到那時我們也能像保羅這樣說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。」