20120108主日講道篇『做個有價值有影響力的基督徒(九)：在基督裡使自己更長進』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　有一次聽到國小學童興高采烈的互相對誦他們流行的打油詩：「人生本是一場空，何必苦苦來用功，只要學會斜眼功，考試一定會成功。」聽了之後，實在又好笑，又感慨。如果這只是學生課餘的自我消遣，這種幽默實在能引起聽者會心的微笑，如果這是學生的心聲(切記！思想乃行為的種子)，則這種「只問成績」而「不問手段」的觀念與作法，實在使我們擔心。事實上，一個好學生所當具備的條件，除了要有「優秀的成績」之外，更要有「良好的品德」及「健康的身體」，尤其身為基督徒的父母與子女都當「培養」、「實踐」這種觀念。今主日我們就從好學生所該具備的三個條件，來領悟保羅在本段經文中對羅馬信徒三個稱讚所對我們的意義。
　　保羅在寫這封信之前，從未到過羅馬，這個教會也不是他所設立的。這樣羅馬教會的信徒與保羅的關係，當然與保羅所設立教會之信徒就沒有那麼的深厚，然而保羅為什麼能如此放膽寫這封信來勸戒教導他們呢？這段經文看出兩個原因，除了因為他具有受託作為外邦人的使徒之職分理當關懷之外，更重要的是保羅深知羅馬的信徒，具有良好的靈命基礎，他期待他們的靈性更長進。保羅稱讚羅馬信徒：(1).「滿有良善」、(2).「充足了諸般的知識」、(3).「也能彼此勸戒」。我們將從這個肯定的稱讚，看出基督徒能長進所當具備的三大要素，讓我們學習能成為具有三大優點的好基督徒。
(一)、要「滿有良善」──要心地善良行為光明
　　保羅肯定的說：「我自己也深信你們是滿有良善……」，「滿有良善」是保羅對羅馬信徒的第一個稱讚。「滿有良善」有譯為「充滿善意」。主耶穌曾對門徒說：「我差你們去，如同羊入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」這所說的「馴良像鴿子」就是良善的意思，含有美好、純正的意思。主耶穌論到交銀給三個僕人的比喻時，那些得賞賜的僕人，被稱為「又良善又忠心的僕人」，「良善」也是聖靈在信徒身上當結的果子，可見「良善」是信徒得主稱讚與賞賜的條件之一，也是信徒所當有的品德。基督徒要有「滿有良善」的見證。這「滿有良善」的品德含有兩層含意：
　　基督徒當具有良善的心地。所謂「滿有良善」的含意，簡單的說是具有良善的美德。社會上的人為人處事甚至對待自己的家人常存詭詐和陰險的心意，基督徒應該在這一方面顯出與世人的分別而常存善意待人。耶穌的門徒猶大他曾親眼看見耶穌行神蹟，在三年半曾親自聆聽耶穌衷懇的教誨，卻為三十兩銀子而出賣了主耶穌。在最後的晚餐中，耶穌曾一再警告他、開導他，可是他竟仍是執迷不悟，當晚竟以親密的親嘴標記為暗號叫人逮捕耶穌，這是何等詭詐？基督徒固然「害人」之心不可有，但是「愛人」之心實在不可缺，更重要的是要保守自己持有「純潔善良」的心思去待人處事。
　　基督徒當具有良善的行為。所謂「滿有良善」的另一層含意是具有良善的行為。這是基督徒所當有的表現。很多人以為基督教教義強調信心而不重視行為，這實在是似是而非的道理。基督徒對於一個沉溺罪中而無法自拔的罪人，只要他肯相信耶穌十字架的救法，歸向上帝就必蒙拯救，這就是「因信得救」的道理。但是得救之後豈可仍在罪中而忽視培養好的行為呢？那極重視「因信得救」之道理的保羅說：「斷乎不可！」(羅6:2) 由此可見，未得救之前乃重視信心，得救之後就當重視行為，好的行為是我們得救的見證。耶穌曾說：「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便叫榮耀歸給你們在天上的父。」這種良善的好行為是我們所當重視、所當培養。

「心地善良，行為光明。」是基督徒在任何時間、地點、事件中，所持有的見證，也是當獲得的稱讚。有一位老夫子在教學中有一句口頭禪，就是說：「諸惡莫作，眾善奉行。」每每連一接二的說，有時竟會說個不停，有一天學生中有一個人聽煩了，以為這個道理有誰不知道呢？自言自語的說：「三尺童子皆知之。」老夫子聽了就說：「百歲老人行不得。」知「道」容易，行「道」則難。要聖靈能在我們心中工作，我們若肯順從聖靈的感動、引導，聖靈能使我們的心意更新而變化(羅12:2)，我們就有能力結出「滿有良善」的果子。
　　「滿有良善！」──要「心地善良行為光明」這是基督徒所以能長進的第一個條件。

(二)、肯「充足了諸般的知識」──肯積存知識信服真理
　　保羅肯定說：「我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識……。」而「充足諸般的知識」是保羅對羅馬信徒的第二個稱讚，更是每一位信徒之會長進所當具備的第二個條件。這個知識是指對真理方面的認識、追求與信服。一個正常的基督徒，除了要祈禱親近上帝之外，更要能「充滿了諸般的知識」，如何才能「充滿了諸般的知識」呢？
　　基督徒應該要積存真理知識。聖經上說：「智慧人積存知識。」(箴10:14) 我們除了勤讀聖經之外，更要接觸各種屬靈的書籍，參加成人主日學、查經班、各種聚會，就必能加添你的信仰知識。路加福音記載耶穌童年時，祂非常重視聖經知識的追求，曾在聖殿裡，坐在教師中間，一面聽、一面問，祂對於知識追求的熱誠值得我們效法。要積存知識明白真理，這是每一位基督徒所當努力追求的目標。
　　基督徒應該信服真理知識。信服(遵守)真理是基督徒靈命長進的原動力和支持力，也是真假基督徒區別之所在。主耶穌曾說：「凡稱呼我主啊的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」以法利賽人為例，他們相當尊重也追求上帝的真理，他們不但在自己的額上、手上及衣服上佩帶經文，也是滿口經訓，但是卻不肯遵守上帝的道，所以主耶穌指斥他們為粉飾的墳墓，施洗約翰以他們毒蛇的種類。基督徒應該要積存知識，更要信服真理，這是每一個基督徒所當努力的目標。
　　曾有一位信徒懷疑勤讀聖經的價值，他問牧師說：「天天勤讀聖經有什麼用？我讀了二十幾年還不是忘得乾乾淨淨？」牧師說：「弟兄啊！去年的陽光跑到哪裡去了呢？它們進入果實、穀物、蔬菜當中，養育了人類。去年的雨珠跑到哪裡去了？當然，絕大多數的人都忘記了，事實上雨水作了滋潤與潔淨的工作，它們的影響力到現在仍存在。」牧師又說：「同樣的，你這幾年所讀的聖經雖然忘光了，但卻也已經進到你的心中，使你靈命成長，使你更茁壯……。」基督徒當努力積存知識，更要信服聖經的真理。
　　「充足了諸般的知識」──肯「積存知識信服真理」，這是基督徒所以能長進的第二個條件。

(三)、願「也能彼此勸戒」──願能勸戒人也肯受勸戒
　　保羅肯定說：「我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」而「也能彼此勸戒」是保羅對羅馬教會信徒的第三個稱讚，是每一個信徒所當具有的智慧與心胸。「彼此勸戒」指信徒能不固執己見，肯接受別人的忠告，隨時接受真理的糾正，也有智慧知道如何勸戒別人棄惡從善，在「彼此」勸戒之後，必然會使我們的行為更完全而無可指摘，「也能彼此勸戒」我們可以看出兩層含意：

基督徒要有智慧的勸戒。箴言告訴我們：「智慧人的舌頭，卻為良藥。」「明哲人嘴裡有智慧。」(箴12:18、10:13) 一個基督徒的舌頭固然不可說出咒罵人、讒謗人、污穢的話，但更要能說勸戒人、醫治人的好話。但如何說得得體，說得讓人心悅誠服的接受更為重要。先知拿單去見大衛王，以故事型態與大衛交談，而在最終指出大衛殺烏利亞，奪烏利亞之妻之過錯，因而使其認罪之勸戒方式實在值得我們效法。當我們在勸告別人，要能讓對方欣然接受，不使受勸告者因難堪以致惱羞成怒。我們當學習能說出「忠言而不逆耳」的話語。同是一句善意的勸戒與建言，由於說法不同，所收到的效果也就不同。基督徒要有智慧的勸戒人。
　　基督徒要肯虛心接受人的勸戒。箴言書說：「唯智慧人，肯聽人的勸教。」(箴12:15) 一個人之所以能進步，除了常自我反省之外，就是肯謙虛的聽人勸教。一般人比較容易發現、指責別人的過錯，而卻比較容易自圓其說的遮蓋自己的過失。縱然發現自己的過失，也會編造理由原諒自己，不容易冷靜的聆聽、接受別人善意的勸戒。舉一個例子來說：「當別人花許多時間做一件事，我們說他做事拖泥帶水，我們自己花許多時間做一件事，卻說自己是辦事仔細徹底；當別人意見堅決，我們稱他是執迷不悟，而自己意見堅決，則自稱是擇善固執；當別人做事有所長思，我們說他個性優柔寡斷，自己做事有所長思，乃是慎思明辨思考週密……。」這種只知道找理由原諒自己的人，必然無法虛心接受別人的忠告。基督徒要能虛心接受他人的勸戒。
　　有一次柏拉圖的一個好朋友送他一把稀有漂亮的椅子，他以擁有它為榮。漸漸的很多人知道他有這把椅子，有一天他的朋友聚集在他家中觀賞這把椅子時，突然有一個人跳到椅子上踩來踩去，大聲的嚷著說：「我是柏拉圖的好朋友，自從柏拉圖有了這把椅子就開始驕傲，為了將他從驕傲中拯救出來，我要將他的驕傲完全踩碎……。」當他在慷慨激昂指責時，柏拉圖從裡面拿出一把刷子，請他下來，先把椅子刷乾淨，也把這朋友的靴刷乾淨，並且說：「我親愛的朋友，我謝謝你把我從驕傲的罪海中拯救出來，為了報答你，我也把你的嫉妒靴刷乾淨，然後你可以快快樂樂的回去了。」這個故事提醒我們，在勸戒別人的過失時，當有智慧、有愛心，絕不可出於自以為是，更不可出於酸葡萄似的嫉妒心態。
　　「也能彼此勸戒」──願「能勸戒人也肯受勸戒」這是基督徒靈性之所以能長進的第三個條件。

　　基督徒若能具有保羅所稱讚的三樣美德：「滿有良善」──要心地善良行為光明，「充足了諸般的知識」──肯積存知識信服真理，「也能彼此勸戒」──願能勸戒人也肯受勸戒，我們的生命必然會因此更加豐富良善，對真理的認識也會更透徹，我們的行為也會更完全無可指摘，如果我們具有這三樣美德，我們的靈性、品德必然因此更長進。
　　「使自己更長進」，這是每一個信徒所當具有的決心，也是當活出的見證。