20140427主日講道篇『邁向成熟(四).愛人如己』(

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　從前有兩個感情極好的朋友，相約一同去旅行，在途中無意間發現一把金斧頭，其中一個就搶先撿起來說：「這是我撿到的，應該是我的。」另一個則帶著不服的口吻說：「不！這是我們二人共同發現的，所以是屬於我們共有之物。」於是引起爭論，「我的」、「我們的」吵個不停。正在不可開交之際，斧頭的主人從後面走近，喊著說：「怎麼隨便拿人家的東西呢？」二人大吃一驚，急忙將斧頭丟在地上，一個道：「我不知道，不是我的事！」另一個道：「我更不知道！」竟反而不再爭執屬誰了。
　　在平順安樂時，擁有了彼此相愛的友情不難，但在困難、艱苦中就極難能可貴了，正因為如此，我們更加體會出主耶穌教訓之時代價值，祂曾說：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」(太5:46-47 )祂將律法之精神歸結為：「盡心、盡性、盡意、愛上帝、並愛人如己」，愛人如己是我們處世之原則。
　　雅各繼承基督之教訓，也在雅各書中(雅2:1-13)重申「愛人如己」之誡命作為與人相處之基本原則，以愛人如己之心去尊重人、勸勉人、體諒人、關懷人，這種關懷、體諒、勸勉、尊重必然產生極大之果效，基督徒最大之福份是他懂得愛人如己，也能有實踐此一道理之大能。

　　(一)、愛人──為己？如己？
　　所有教導倫理學或講述人際關係者，甚至一般的宗教家，也極力強調愛的重要，然而與基督信仰所傳講的愛有極大之差別，有人以愛作為得人、成功之手段，這就是愛人為自己；有人則以愛作為待人處世之原則，願在犧牲中彼此建立更有內容的人生，我們應該傳講、實踐愛，但不是自私、盲目的愛，乃是「你願別人如何待你，你也要如何待人」主動性的愛。
　　所謂愛人為己的愛是指有企圖、有目的，極為自私的愛，愛不是分享，愛竟是手段。
　　據說從前有個老人，二個兒子都很不孝，不肯照顧老人的生活，有一天，他們的舅父送來一只大鐵箱，又笨又重，交還老人，說時局不好，不願保管，怕負不起賠償責任。兩個兒子意味到父親尚有這樣一只寶箱，就從此特別孝敬老人。
　　有一天老人死了，兩個兒子來不及等父親下葬，便趕緊打開那只寶箱，預備要均分那一箱「寶貝」。但出乎意料之外，箱子裡卻只裝著一些石子，上面有一張紅紙條，寫著一個養老祕方：「若無石子，餓死孝子！」(台語即說：「若無石頭，餓死老猴！」)
　　孝順父母只是為得財產，不是真正孝順是「為己」而孝。愛也不例外，也會有愛人為己的時候；愛人如己，不是為達成自己的利益而愛人，是你如何愛自己，也當如何的愛別人，是設身處地常為別人著想，而且能主動體察別人需要，且願盡力的去幫助。
　　「己所不欲勿施於人」之道理與「愛人如己」的道理似乎極為相似，但前者較為消極，後者乃屬於積極的，「不欺侮人」只是消極的態度，唯獨積極的行善、助人，正是福音所產生的大能，愛人如己是我們信仰的特色。

　　(二)、以「愛人如己」的心去尊重人
　　雅各教導我們如何去尊重人、去瞭解人，他說：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」(雅2:1)以外貌待人是人性之劣根性，尤其是以金錢來衡量人成功失敗之標準更加的無知，然而在這個社會卻是充滿了為錢而生、為錢而活的人。錢可以左右人的是非觀、善惡觀，基督徒能否免於此種危機呢？
　　有一次邱吉爾前往下議院演講，當他走出計程汽車時，他對司機說：「我在裡面大概要耽擱一個鐘頭，你可以等我嗎？」「那不可能，因為我得趕回家，在收音機前聽邱吉爾的演說。」這位下台的首相一聽這話，大為驚喜，便賞了司機一筆不少的小費。「先生，我想過了！」司機見他那麼慷慨，便說：「我還是在這裡等著送您回去好了！管他邱吉爾是什麼東西！」

金錢能改變人的態度與說話的語調，怪不得社會上有「有錢好辦事」的現象，效率高無往不利，基督徒是否也如此勢利眼呢？
　　記得電視節目中有一次播出一個有趣的內容，作者如此說──我有一個朋友嗜好集郵，和我一樣，閒了時就捧出那些寶貝欣賞。有一天他的放大鏡找不到了，上天下地的找遍了，就是沒有找到，他疑心是鄰居的孩子曉文偷了，他對我說：「你看，他走路的樣子畏畏縮縮的，活像一個賊。」「聽他說話，吞吞吐吐的簡直就是一個賊！」「我只要瞪得久一點看他，他的臉色就會變，更是一個賊胚子的樣子。」「沒有錯，一定是他！尤其有一次他借了我的放大鏡在地上照火柴頭，他那種愛不釋手的情形，假如不是我盯得緊，馬上要了回來，說不定那次就被他摸走了。」總之，在我這位朋友的眼中，曉文的一切動作都活像個賊。但是，沒有證據，也只好背地裡和我發發牢騷而已。第二天他換西裝褲子，無意間發現他的放大鏡竟在褲子裡的錶袋裡，他好高興的跟我說：「找到了！找到了！」恰巧，曉文這孩子正來我這裡還書，「我真是錯怪他了，你看他走路帶著謙虛和藹像，說話也慢條斯理的，即使盯著他看，他也是一臉的小心恭順的模樣，總之，他的一切動作態度，都是光明正大的。」
　　人很容易懷疑人、藐視人，人容易以外貌取人，以致如同經上所說：「若有一個人戴著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人，說，請坐在這好位上，又對那窮人說，你站在那裡，或坐在我腳凳下邊，這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」(雅2:2-4)設身處地的為別人著想，該如何待人，然後去實踐以「愛人如己」的心去尊重人。切記！人如何尊重自己也得如何尊重別人。

　　(三)、以「愛人如己」的心去體諒人
　　面對一切的不如意及人的錯誤，常會有幾種不同的反應：(1).責罵、(2).攻擊、(3).破壞、(4).渲染。基督徒該先以「愛人如己」的心去體諒，凡事為人著想，則必然會甘心忍耐、包容。
　　有一天中午大概還不到一點，有一位氣急敗壞的少婦，指著一位推著小車的賣菜歐巴桑罵道：「我告訴妳，請妳把聲音放低一點，我的孩子正在睡覺！」「妳享受得不耐煩了，我不做買賣，怎能養家活口？」「我說妳的聲音放低一點！」「我聲音不大又有誰知道我在賣菜？」……兩個女人辭鋒相對，互不退讓，幾乎大打出手，因為她們都各據一理。
　　一個寒風淒雨的晚上，一位醫生家裡的電話響了。打電話來的人說，他太太現正需要緊急的醫療照顧，醫生聽了說他明白，接著說：「我非常樂意去，可是車子進廠修理，你是否能開車來接我？」對方聽了，馬上忿怒的回答：「什麼！在這種天氣？！」
　　人們大概容易體諒自己的立場，而較少體諒別人的困難，如果懂得以愛人如己的心去體諒別人，則一切的紛爭必然減少，甚至可以消失。切記！基督徒要學習如何體諒自己，也要如何體諒別人。

　　(四)、以「愛人如己」的心去批評人
　　對於一件事，一個人之不滿理當有所反應，基督徒不是鄉愿，他是一位是非分明、持守立場的人，合理的責備、建設性的責備，是我們為人處事之基本原則；一個人懂得以愛人如己的心去批評人，則必然會為別人留餘地，口下留情，不講出尖酸刻薄的話來，況且有時我們的立場、觀念不同，我們所批評的不都是正確。
　　在張老師輔導月刊曾有這麼一個個案──當孩子從考場走出來，傷心哭起來，家長都覺得很難過，當孩子說數學題目大都是以前沒做過的，家長都動容的叫起來：「豈有此理，參考書、模擬考沒有的題目，叫孩子怎麼做！」在另一邊，出題老師很高興聽到別人的評論：「今年的數學試題，出得不錯，很能夠測出理解力。」試題出得很成功，不同立場不同的見解，但是自私卻容易使人失去正確的立場。

以愛人如己的心面對一切不滿，則必然不至於產生不良之後果。有某一間私立大學應用心理系舉辦了一次學生對老師評估的調查，結果有的老師，在學生心目中成了破唱片、推銷員、半瓶水、撲克臉、作秀者、當舖老闆。所謂尊師重道，到了這種地步，真是嗚呼哀哉！
　　基督徒要學會以「愛人如己」的心去批評人。

　　(五)、以「愛人如己」的心去欣賞人
　　聖經教導我們「與憂者同憂，與樂者同樂」。我們台灣人比較容易同情弱者，也比較容易與憂者同憂，但是對於那些成功的人，我們比較不會與人共享快樂，不會與快樂者同樂，有時會「酸葡萄」反應，甚而嫉妒人之成就，基督徒要學會欣賞別人之成就。
　　聖經上描寫大衛與掃羅的故事──大衛被掃羅王召到宮中不久，由於他做事精明，掃羅就立他作戰士長。大衛打死了那非利士人，為以色列民除害，婦女從以色列各成出來歡迎唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」(撒上18:7)從這日起，掃羅就怒視大衛，多次想殺他(引述撒上19:9-10；20:11-16)。掃羅有一次在隱基底曠野的山洞裡，大衛有機會殺他，但是大衛只割下掃羅外袍的衣襟，而不容許隨從他的人加害於掃羅。當掃羅知道了他自己怎樣倖免於死，他對大衛說：「你比我公義，因為你以善待我，我卻以惡待你。……人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事的去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。」(撒上24:16-19)
　　掃羅一生失敗在於嫉妒大衛，如果他懂得欣賞、分享大衛之成就與快樂，他必然也是一個更有成就、更快樂的人。
　　以「愛人如己」的心去欣賞別人之成就，是我們信仰生活中所該學會的功課。

　　有一隊登山隊的隊員在假期登山旅行，他們之中有青年人也有老年人，青年人精力充沛，老年人經驗豐富，無論老幼都是合作無間，他們每走到陡山背的山前或是深谷的時候，總喜歡高喊幾聲，聽聽有沒有回聲，如果有回聲就叫喊著同伴的名字，或者隨便說幾句話，那谷間的回聲，也絲毫不爽地跟著他們喊，他們用什麼語氣，回聲也用什麼語氣，你和善，它也和善，你嚴厲，它也嚴厲，聲音越尖銳，回聲越清楚，而且震盪、深遠，非常好聽。
　　愛與恨都能產生回聲，你所種的是什麼？必然收取什麼。基督信仰開啟我們的心胸，啟發我們的心智，常禱告，親近神，就必然更懂得自愛，也懂得愛人。
　　基督徒享有「愛人如己」的主權，珍惜它、享用它，讓它幫助你邁向成熟。