列位我所敬愛的兄弟姊妹,願恁平安!
在社會上每一種商品都有其獨特的商標,有極簡單的,也有複雜的,為的是表明該公司的行號,使人看多了可以知道是哪一家的產品,這也是最大的目的。
在千萬商品的標記中,我們都能一看便知,它們雖然默默不語不向人說什麼,但人們看了卻知道它是屬於哪一類哪一家的產品。我們身為基督徒何嘗不也是如此嗎?我們不必去向別人說「我是基督徒」,但人們可從你的外表行為上看出你是不是基督徒。
曾在報紙看了一段極具諷刺的新聞──
「某某醫院九樓病房,昨天凌晨有一個20餘歲的男子,穿著醫師制服,煞有介事的『巡房』。值班醫師和護士剛好完成一個嬰兒的接生,累得眼睛都睜不開,這名男子恰好成了『漏網之魚』。
隔天早晨,被竊的病人一覺醒來,才發現已經被樑上君子光顧,共損失現金五千元和一只金錶,價值共三萬多元。
對於小偷身穿白色制服的『點子』,醫師們都很驚訝,也覺得臉上無光,想不到濟世的白制服竟成為犯罪的工具。」
這正如在教會傳統中所指責批著羊皮的狼,何等可怕,所以我們對外在的宗教習慣固然要努力的遵守,然對內心實質的更新,則更應該不遺餘力,藉著與眾不同的特點有益於人,使人羨慕進而歸向基督。今主日這一篇信息將可使您知道如何行、如何想、如何說、如何更新以致於叫他人(您的家人、朋友),認出且見證您是一位真心跟過耶穌的人,這也是我們要向彼得學習的功課(徒4:13)
(一)、遵守已成型的禮儀
要讓人認出你是一位基督徒,必須先要遵守教會所教導的禮儀,是別人不必實行而基督徒卻首要遵守之外在標記。
根據使徒行傳三章一節說:「申初禱告的時候,彼得、約翰上聖殿去。」(徒3:1) 彼得是一位「上聖殿」「禱告」的人,這是聖經中凡敬畏上帝的猶太人應有的行動,也是與外邦人不同之處。「上聖殿」「禱告」表明一個實際原則,那就是:從「你常去哪裡」「作什麼」,可以看出你是一個什麼樣的人。
有人極具反傳統的叛逆性,而且無愧的說:「只要內心敬畏上帝相信上帝就可以了,何必斤斤計較重視外表的形式呢?」我不否認這句話其部份的價值性,徒具外表而無內心是沒有意義的,但我們也不能不指出這句話的錯誤性,就是如果不藉著外在的形式又如何表達內心的敬畏與相信呢?正如雅各所說:「必有人說你有信心我有行為,你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為將我的信心指給你看。」(雅2:18) 又說:「身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。」(雅2:26) 我們承認一個熱心「上聖殿」「禱告」的人不一定就是好基督徒,但是我們更確認一個好基督徒,是熱心「上聖殿」「禱告」的人。「上聖殿」「禱告」不是好基督徒的保證,但卻是見證他是一個好基督徒的途徑。
你願禮拜天分別為聖給上帝嗎?願拒絕應酬有所犧牲的敬虔敬拜上帝嗎?在公開場合或筵席中趕公開禱告謝飯嗎?
建立好的禮儀習慣,使別人知道你已經是一位基督徒,這也能幫助你約束自己過一個真基督徒的生活。
(二)、願意也能夠影響幫助別人
第二個能叫別人認出你是跟過耶穌的人的方法,是作一個願意而且也能夠影響幫助別人的人。
彼得為什麼可以叫人認出他是跟過耶穌的人呢?因為他影響了一個沒有前途、沒有方向、沒有希望、沒有幹勁的癱子。扭轉了他一生,使他重新獲得了新希望、新前途,不但可以活下去,而且更能過極其充實的生活。
或許,我們無法行使醫治人疾病的神蹟,但我們卻有能力行另一種最偉大的神蹟,就是別人因我們的幫助、影響可得著安慰、鼓勵,使其觀念原則有所更新,因此而扭轉他的一生。這是我們可以努力做到的。
彼得知道什麼是癱子真正的需要,不是用得完的金錢,而是站立起來。猶太人的俗語說:「給人一條魚只能吃一餐,教人一種技能可享用一生。」若彼得給癱子金錢只能滿足他一餐的需要,但叫他起來行走,卻可以使他從此能謀求生計。同樣的,你能以經濟幫助人固然重要,然而使人認識耶穌、得著耶穌,獲得新生活的動力,更為重要。
曾經讀了一篇題為「何謂影響力」的文章,其中有一段如此說──「在目前這個世界上,一個國家要想產生影響力,不外乎武力與金錢,前者使人怕,後者使人愛。第二次世界大戰以後,美國之所以能在國際間發揮力量,也就是靠這兩種東西。蘇俄雖然沒有錢供給人,但有武力,所以也能發揮影響。沙烏地阿拉伯有豐富的石油,這是每個國家都迫切需要的,沙烏地阿拉伯更憑此發揮其影響力。沒有這些基本因素便沒有王牌,那又能有什麼影響力可言呢?
我們並不覺得唯有金錢、武力才能產生最大的影響力,而是認為信心、愛心所產生的品德,只要持之以恆,必能產生更大的感召力,對社會、家庭生出極大的影響,真是有益於社會也造福人群。當我們什麼時候可以有益於社會他人時,別人也就能從我們身上認出我們是跟過耶穌的人。
基督徒要以能「影響、幫助他人」而自許。
(三)、不以福音為恥
第三個使人認出我們是跟過耶穌的人的方法,是冒著生命危險向人見證基督。彼得就是如此──
「彼得看見就對百姓說,以色列人哪,為什麼把這事當做稀奇呢?為什麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠,使這人行走呢?亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝,就是我們列祖的上帝,已經榮耀祂的僕人耶穌,你們卻把祂交付彼拉多,彼拉多定意要釋放祂,你們竟在彼拉多面前棄絕了祂,你們棄絕了那聖潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們,你們殺了那生命的主,上帝卻叫祂從死裡復活,我們都是為這事作見證。我們因信祂的名,祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了,正是祂所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。」(徒3:12-16)
「那時彼得被聖靈充滿,對他們說,治民的官府和長老啊,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事,查問我們他是怎麼得了痊癒,你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、上帝叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒4:8-12)
保羅說:「我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要救一切相信的人。」既然可以拯救一切相信的人,怎能不向人提耶穌的名呢?
有一個熱心的基督徒,學問口才都不夠,偏偏遇見一位學問淵博又善辯的不信者。這位基督徒很愛他,常常為他懇切的禱告,卻不敢向他談道,更不敢和他辯論。在禱告中,心常不安,常常預備了一套話,但一走到那學者的門口又不敢叩門。有一天他禱告後就出去大膽的去叩門,那學者出來開門後,基督徒又心慌了,不知如何是好,就痛哭起來說:「我要你悔改信耶穌,我知道我不會講也辯不過你,因此,我忍不住流淚,請莫見怪!」那不信者的學者大受感動,心想這人如此愛我,必有道理,他所信的耶穌必有能力。因此他就放棄成見,虛心研究聖經,終於悔改信了主。
基督徒若真「相信有一位上帝」,若真「相信末日必有審判」,若真「相信有地獄不滅之火」,怎能殘忍的不關懷自己骨肉之親,使他們認識耶穌呢?
基督徒是不以福音為恥向人提耶穌的人,因此他足以被認明他是真心愛耶穌的人。
你應當果敢的向人見證耶穌!
(四)、昂然的道德勇氣
一個人所以被人認出是基督徒乃是因他不妥協,具有「貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈」的道德勇氣。
當彼得面對死亡的威脅時,他竟然能向恐嚇者說:「聽從你們不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧。」(徒4:19)
基督徒要在一切試探中守住所信的道,不以自我利益為抉擇之準則,而以「聽從上帝的道」為一切行為的依歸,則必然蒙恩,這種堅決之意志與行動也必能使人看出他們是跟過耶穌的人。因為他們是以「生命」和「生活」見證了他們的信仰。
在聖經中也提到道德勇氣的來源,不是個人的衝動而是真心的流露──「我們所看見的所聽見的不能不說。」(徒4:20) 也讓我們體會出「站立得穩且有道德勇氣」的秘訣,就是「常聽聖靈的聲音,常看上帝的話語與作為」這正是我們道德勇氣的動力,也是道德勇氣的目標。
「威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫」的聖潔生活,見證自己是一位跟過耶穌的人。
公司行號常用「樣本」來介紹推銷其產品,我們的生活就是福音的樣品,我們應如此自許、自勉。
有一篇文章,其中的一段我引為本信息的結束──「我覺得基督徒的『視力』往往有毛病,有些人太『近視』,只專注屬世的虛華,計較今生的得失。又有些人太『遠視』了,只嚮往屬靈的福樂,追求來生的寄託,身處在末世的基督徒,面臨舊時代的過去、新時代的降臨,擁有『雙重的身份』──既是天國的公民也是地上的公民,我們很容易失去均衡,矯枉過正,變成了『雙重人格』表裡不一致了。挪威著名的神學家哈列斯比(Ole Hallesby)指出,一般基督徒最大的缺點就是忽略了作『每天的基督徒』,而太重視作『禮拜天的基督徒』。我們把屬靈的生活與日常的生活完全分割了。我們的職業是一回事,事奉是另一回事,兩者不但沒有關係,反而互相矛盾,彼此衝突。」
從這一段文章我們獲得了一項提醒,教會有兩種基督徒,一種是「兼任式基督徒」──即大部份屬乎世界,小部份屬乎基督(禮拜天的基督徒),另一種為「專任式基督徒」──即信仰與生活皆屬乎基督(天天都是基督徒),值得反省的是我們是「專任式」或是「兼任式」的基督徒呢?
以專任式的基督徒而自勉、自許,必能讓別人認明我們是跟過耶穌的人。