20141102主日講道篇『吝嗇與浪費』

列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！
　　我討厭吝嗇，也藐視浪費，因為「過」與「不及」都有失於中庸。但如果在兩者之間做個聰明的選擇，則浪費要比吝嗇更為高明。吝嗇的人不僅是小氣，還顯於冷酷無情，這種人常常是自私顧自己，孤獨無朋友的人，他是一毛不拔，萬一拔一毛就痛得要命，這種人更是把金錢視為主人，自己反成為奴隸。
　　有人以猶大和馬利亞做比較，正是代表此二種類型的人物，猶大是代表吝嗇一派的人，馬利亞則代表浪費一派的人，二人各代表一種極端。
　　有個故事提到兩個吝嗇的人，一個老闆對他的佣人說：「你到隔壁去借秤子來。」佣人去了，一會兒回來向老闆說：「隔壁陳先生說他的秤子是新買的，不要借給別人用。」老闆很生氣的說：「吝嗇鬼！還是拿我們自己的出來用吧！」
　　人要賺錢，也要積蓄錢財，讓它做好僕人，好好的使用。當用則用，不該用就省，不必一毛不拔或一擲千金，視情況而做事。有個富翁，一天到城市玩，捨不得坐車用走路，大約過了一個小時，又匆匆跑回來，妻問他：「何以回來？」他說：「早上出門時忘記把5W的燈關掉，所以趕回來關燈。」「你的鞋呢？」「包在包裹內，怕鞋底磨損掉。」那位富翁簡直太吝嗇了。
　　早年英國女王自己養了七隻母牛，目的是用牛奶當洗澡水，為讓皮膚幼嫩。多少嬰孩出生無錢買奶粉，她竟用牛奶洗澡，實在太過分太浪費了。
　　耶穌於受難的一週前來到伯大尼，有人在那裡給耶穌預備筵席，接受馬大和馬利亞姊妹的招待；坐席時，馬利亞以一瓶極貴重的香膏，打破玉瓶膏耶穌。馬利亞所表現的是浪費，猶大表現的則是吝嗇；對此事件各持有不同的看法。
　　(一)、祭司長、文士的看法
　　根據馬可福音十四章4節，有幾個人心中很不喜悅，這些人有人指出是門徒(馬太26:8)，其實這些人就是當時反對耶穌的人。他們常常找機會、找耶穌的毛病，抓住機會就攻擊耶穌的人。這些人一直批評馬利亞是浪費，而且是枉費香膏。意即用香膏膏耶穌是沒有意義的，一點價值也沒有。
　　奉獻香膏給主耶穌是枉費、浪費、是無價值的舉動，對於祭司長和文士的阻止、批評馬利亞的奉獻，不只在當時才有這種事，反觀今天的教會也有類似的情形，看到別人奉獻就嫉妒批評他(她)，何必枉費那些錢財！甚至說：「有錢怎麼不會花？太愚蠢了！」看奉獻為一種浪費，甚至是枉費金錢。
　　舊約聖經提到該隱對上帝不忠心，不盡奉獻的責任，隨便以土產獻給上帝，結果上帝不接納，該隱竟怪罪亞伯的奉獻，嫉妒該隱的獻祭，上帝悅納他的奉獻。
　　有位牧師問一位老農夫：「這塊地是你的嗎？」老農夫說：「不是我的，是上帝的。」牧師再問：「這些水稻是你的嗎？」老農夫說：「不是我的，是上帝的。」牧師十分感動，心想這位基督徒真是標準上帝的兒子。沒想到老農夫加了一句：「不過，穀子是我的。」從這個故事得知，很多人滿口說感謝、是上帝的恩典、上帝的賜福，但是錢是我的，奉獻給祂，太浪費了。

　　(二)、加略人猶大的看法
　　猶大比那些人更進一步的想，不只太枉費而已，應該去賣30兩銀子來賙濟窮人。30兩銀子的價值是雇工人一年的工資，數目相當多，而馬利亞竟然為主打破它。其實猶大是個視錢如命的人，他愛錢勝過愛主，更是一個貪財如命的人，他常盜取公款，最後還以30塊錢賣掉主耶穌。他真會精打細算，滿腦子都是金錢數字，他是愛錢如命的本性。

有一個一生省吃儉用，捨不得吃，更捨不得用，最後因營養不良而病死，臨終前吩咐太太說：「不用買棺木，用草蓆捲起來就好，把屍體丟到大海就算了，也不必請道士唸經超渡，全部節省下來。」
　　吝嗇的人常有他的藉口和理由，振振有詞的來掩飾自己的吝嗇，他主張去賙濟窮人，似乎是很合理的獻議，正確的動機，如此可排除眾人的非議，又加眾人之力來譴責馬利亞，事實上他非真實的慈善家，原來是個賊，假仁人君子的虛偽，是動機不純、方法美麗的偽善之人。
　　有人以善目的、壞方法的作風，藉賙濟窮人，到處募捐，結果所得的款項竟落入自己的袋中。不然就是自己喊口號拖人下水，慷他人之慨，自己也變成大善人，得到好名譽，卻連一毛都未拔的人。有的更進一步以劫富濟貧的作風，做個俠客，強硬的使別人不樂之捐，或是像古時候搶劫的胡作亂為，還冠以掛念窮人的美名，其實不但使賙濟失去意義還傷害了許多人。
　　一個專門炒作土地發了大財的人，一天有個面容落魄的白髮白鬚的老人來找他，大地主問他：「老人家你是誰啊？」老頭說：「我是本方土地公。」大地主問：「不知土地公找我有何事？」老頭說：「你把我的土地全部抄光了，如今害我無處棲身，我不找你還找誰？」這個故事告訴我們，冠以堂皇的名，自己發了大財，卻也傷了別人。

　　(三)、馬利亞的看法
　　馬利亞一生努力積蓄財物，為主愛主，真心表現，她所做的表裡如一，並無不良企圖，沒有別的目的，存心感恩。一旦為主付出就打破玉瓶，毫不保留，獻上所有，盡力而為。雖明知會帶來浪費的攻擊，受到誣告的毀謗，諸般羞辱，她寧願犧牲也不失愛主的目的。
　　一個人若要真心愛主，要達到「浪費」的程度，必須要有「打破」的行動；打破她的面子、身體、心意加上錢財才是美事。其實「浪費」是那些假心假意，時時要加害耶穌的人所編造的理由，他們不過是冠以一項「美其名，沒有其實」的帽子來陷害別人而已。
　　大佈道家慕迪牧師，有一次到某一教會，看到禮拜堂內聚集了一些人在禱告，其中大部份是知名的財主，也是教會的長老。禱告的主題「教會需要一筆錢急用」，大家很迫切的禱告。有人乾脆禱告說：「上帝啊！祢知道我最近手頭較緊，等到錢賺進來再奉獻。請祢先感動某長老捐獻吧！」慕迪牧師聽到了很不以為然，就對他們說：「你們不必禱告了！先取出你們身上的支票來寫，然後就感謝吧！」
　　馬利亞不是這種人，她是身體力行，也不是只會喊口號，她以靜默不出聲，善用機會，抓住機會，知主心意。以「今天不做，明天就無機會的心」盡其所能的愛主，別人以為枉費，主耶穌認為是一件美事，不管別人如何批評，唯獨主知我心就夠，她也不像有些人，捨不得奉獻，只要奉獻一點小錢就面有難色，不然就是話語一大堆，像母雞生蛋眾人皆知一般。
　　馬利亞的愛主，雖被認為浪費，她以最誠懇、最甘心樂意的施出。原來猶太人的習俗，當客人進屋或坐席吃飯時，主人需把香水灑三、四滴在客人身上，以表示敬意，而馬利亞是全部傾倒出來。照東方民族的習慣，一個貴冑顯赫的人用過的杯子，必須打碎，不再讓人去使用；更進一步，東方的習慣，死人的身體需先沐浴，然後用膏油抹他，　　當身體受膏抹之後，瓶子隨即打破；碎片與人一同埋葬在墳墓裡。馬利亞雖不是如此存心，但耶穌已體驗出她的舉動，猶如為祂在埋葬前替祂膏抹所做的程序一樣。這是一件偉大的美事，別人不能做，也無法體會的舉動。
　　馬利亞所做的行動，更不是出於施受條件的交換，她沒有寄望以這一瓶香膏獻給主之後，要換來耶穌任何的報償，或對她的回報，因此才能成為美事。

有位先生到教會做禮拜，聽牧師講道：「你們若奉獻金錢給上帝，上帝就要加倍的賜給你。」他聽後就奉獻了一仟元。回家後接到父親寄給他的信，信中有一萬元的支票。所以便很高興的對太太說：「妳看，牧師講得真對，我剛奉獻一仟元，上帝馬上給我一萬元。」「你真笨！為什麼不多奉獻一些呢？」素來捨不得奉獻一佰元的太太悻悻的說。愛主並非基於條件交換，有時恰得其反也不一定。

　　(四)、主耶穌的看法
　　耶穌說，她所做的是一件美事。希臘文的「美」有兩個字來表達，第一個是「道德上的美」(Agathos)，第二個字「不單是美，而是更美妙」(Kalos)。前者之「美」是指一件事雖然做得妥當，但整個過程可能十分艱苦，使人望而生畏；後者之「美妙」，使人覺得心悅愉快，為人津津樂道，永遠存留一個好印象。若基督徒多行出這種「美妙」的事情，則整個教會將受到莫大的稗益。
　　耶穌認為愛是把握在千載一時的機會去做事，人生中常常有最佳的機會，讓你去發揮，即使是寫一封感謝信、說一句美言、送一件禮物給別人、去愛一個人，都是要把握千載難逢的機會去做。馬利亞則是把握機會並付之行動的人，她不計較後果會如何的去做，以致使「屋裡滿了香氣」，每一個人都感受到這種香味。教會中愈多的馬利亞，同樣帶來美麗和香氣，使整個屋裡(教會中)滿了香氣。雖然被視為奢侈而衝動的愛，但所表現的是深深打動了耶穌的心。

　　結論來說，什麼是吝嗇與浪費呢？聖經中從未對於奉獻的事認為是浪費，我們看到舊約聖經中提到獻祭的規定，上帝不說獻牛、獻羊是浪費，祂常常是從獻祭中聞到馨香之味，悅納基督徒的奉獻。相反的，一個人捨不得愛主，為主一毛不拔，或者要奉獻就斤斤計較、左右盤算，甚至面帶愁容，這種人是道道地地的吝嗇鬼。各位我所敬愛的兄弟姊妹，每年11月第四主日(今年是11月23日)是我們教會的感謝節，為了要感謝上帝一年來對我們所賜的恩惠，所以每年的感謝節，我們都會帶禮物來獻給上帝，我們為上帝不要吝嗇，為上帝奉獻不算是浪費，這種浪費反而是一件美事。