20110529主日講道篇『財上分明真信徒』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　在新年見面的時，大家都喜歡說些吉祥的話語彼此祝福，例如：萬事如意、歲歲平安、恭禧發財……等，其中以「恭禧發財」最廣泛的被使用。事實上，錢，在以經濟掛帥的現代社會中，已成為人們的「最愛」，因為沒有錢什麼事都不好辦，尤其是最近物價波動，房地產上漲，錢的重要性就更加的明顯，不要以為只有歹徒才愛錢，好人就不愛！俗語說：「鍋裡無米難燒飯，手裡無錢難做人。」因此，基督徒也絕對肯定金錢的重要性，但是也當體認到另外一個事實，那就是金錢不是萬能，雖然俗語曾說「貧賤夫妻百事哀」，但是「富貴夫妻」就真的能「百事樂」嗎？事實上，銀行存款的數字加增，不一定保證你必然擁有美滿的婚姻、健康的身體、乖巧的子女。所以，在這個「向錢看」的時代，基督徒雖然肯定錢財的重要，但卻要有不迷惑、不崇拜錢財的智慧，林肯說：「人生像一篇文章，在乎內容，不在乎長短。」人活著的目的要能超越物質的層面，人生才會有意義，人必須在柴、米、油、鹽、醬、醋、茶之外看到價值，才能活得快樂，活得滿足。
　　耶穌曾說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」對錢財的價值有正確的看法，是基督徒所當有的智慧，因此，我們將以箴言書中有關「錢財」的經文為依據，且以「財上分明真信徒」為分享的主題，期待從我們對錢財的看法、用法上能顯明我們是耶穌基督的真信徒。

(一)、得美名勝過得錢財
　　在箴言書中教導我們對於錢財應有的第一個觀念是：有好名聲比錢財多更為重要。經上記著說：「美名勝過大財，恩寵強如金銀。」(箴22:1)「美名」是指因善良的品格而有的好名聲，「恩寵」是指因有好名聲而所受人之尊敬，在這裡作者將美好的名聲，視作遠超過財物的無價之寶。聖經雖然肯定賺取錢財的重要，但是也強調「得美名勝過得錢財」的賺錢原則，然而如何在賺取金錢的過程中有好的名聲呢？
　　第一，要以正當的方法獲取錢財。基督徒可以賺錢，但是不可因此破壞自己的名聲。所以箴言書上說：「用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6) 又說：「不義之財毫無益處。」(箴10:2) 作者指出，凡以詭詐、陰險的手段賺取錢財的人，雖然可以獲得曇花一現的享受，暫時的揚眉吐氣，出人頭地，但是橫財如浮雲輕煙，很快就會消失，接著而來的必然是痛苦和憂傷。有一個青年人，他的工作是製作鞋底，他必須將每塊皮浸在水裡，取出後以鐵鎚用力捶打直到皮乾為止，過程十分吃力、乏味。有一天，他到附近的鞋店看別人製作鞋底，他發現對方將皮從水中取出後，未經捶打就濕淋淋的釘上去。他問對方：「鞋底的皮不經捶打或經過捶打，效果是否相同？」對方很神秘的笑著說：「效果當然不同，這樣必較容易壞，顧客得提前找我修鞋子。」他急忙回去向主人報告，建議雇主不必那麼費心的捶打鞋底，不但省事且可大大的獲利。沒料到雇主聽後，很嚴肅的對他說：「我是基督徒，做鞋子不單是為賺錢，我所做的一切要能榮耀上帝。」秉持有好名聲來賺錢，這是基督徒所當有的情操。

第二，要以殷勤的工作獲取錢財。箴言書上說：「手懶的要受貧窮；手勤的卻要富足。」(箴10:4) 上帝要求祂的子民活在世上不可懶惰，要殷勤工作，就以十誡為例：誡命上大家多半重視誡命中的「當紀念安息日，守為聖日。」而卻很少強調下一句：「六日要勞碌作你一切的工。」事實上，上帝期待信徒能守安息聖日敬拜上帝，但是也要求信徒在六天中要殷勤勞碌工作。有些人誤會耶穌所說：「不要為明天憂慮……，一天的難處一天當就夠了。」而竟以為信靠上帝可以不必為明天憂慮，就懶惰不上進，這是極大的荒謬，其實耶穌並不是要人逃避責任，其真正的含意是：(1).今日難處不可推延明日。(2).自己的責任，不可推別人身上。基督徒應當以殷勤的工作使自己有好名聲，這是基督徒當有的情操。
　　基督徒肯定錢財在生活中的重要，但是更加肯定要以正當的方法，殷勤的工作，有好名聲的獲得所需的錢財。

(二)、得智慧勝過得錢財
　　在箴言書中教導我們對於錢財的第二個觀念是：得智慧比得錢財更為重要。經上記著說：「得智慧勝過得銀子……，比珍珠寶貴，你一切所喜愛的都不足與比較。」(箴3:14-15) 這裡指出有「如何用錢，如何看錢」的智慧，比有更多的錢更為重要。所以箴言書提出對於錢財所當具有的三種智慧：
　　第一，要有不貪戀錢財的智慧。箴言書說：「貪戀財利的擾害己家。」(箴15:27) 保羅說：「有人貪戀錢財，就被引誘離了真道。」(提前6:10) 都指出人因為財迷心竅，貪多無厭，往往就會不擇手段，甚至鋌而走險，最後應驗了古人所說「人為財死，鳥為食亡」之下場，所以，基督徒當有不貪戀錢財的智慧。
　　第二，要有不浪費錢財的智慧。箴言書說：「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」(箴13:11) 這一句話告訴我們「凡容易得來的錢，花去也容易。凡勤勞作工的，他知道得來不易，就會積蓄而不浪費錢財，所以錢財必然加增。」莎士比亞說：「節儉是窮人的財富，富人的智慧。」基督徒要有量入為出，並積蓄的觀念，因為積蓄能：(1).需要時不著急；(2).不用求人施捨；(3).能幫助別人；(4).為上帝的聖工奉獻。基督徒當有積蓄不浪費錢財的智慧。
　　第三，要有不吝嗇錢財的智慧。箴言書說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17) 聖經告訴我們上帝是孤苦及窮苦人的父親，所以凡救濟窮人，就是向上帝行善，上帝必然報答那些對人施行愛德的好心人。然而，基督徒行善賙濟人，不是為積功德，是出於「憐憫貧窮」人的愛心，更是對上帝的一種報恩。基督徒當有不吝嗇錢財慷慨施捨的智慧。
　　古人說：「人見利不見害，魚見食不見鉤。」又說：「財多惹禍，樹大招風。」因此，基督徒雖然肯定錢財在生活中的重要，但是，更加肯定，要有不貪戀錢財、不浪費錢財、不吝嗇錢財的智慧。

(三)、得喜樂勝過得錢財
　　在箴言書中教導我們對於錢財的第三個觀念是：有喜樂比有錢財更為重要。經上記著說：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(箴15:16) 又說：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22) 不「煩亂不安」、不「憂慮」而有喜樂的生活，比發財更為重要。所以聖經雖然肯定錢財的重要，但是更強調「得喜樂勝過得錢財」的真理，所以箴言書提出獲得喜樂的兩個秘訣：

第一，要懂得知足。箴言書提出獲得喜樂的第一個秘訣就是要懂得克制自己的慾望而知足。所以箴言書上說：「貪戀財利的擾害己家。」(箴15:27) 又向上帝禱告說：「使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」(箴30:8-9) 這些經文都提醒我們要懂得克制自己的慾望而知足。有一位基督徒醫師在他的診所掛了一個以「知足常樂」的匾額，值得與諸位分享：「想想疾病苦，無病即是福。想想饑寒苦，溫飽即是福。想想生活苦，達觀即是福。想想亂世苦，平安即是福。想想牢獄苦，安份即是苦。為人在世一生中，無病無災應知足，煩惱都因想不開，憂愁只為看不破。本是長壽人，自使命短促，奉勸世間人，知足便常樂。」我們當做一個懂得知足，而有喜樂的人。
　　第二，要懂得感恩。箴言書提出獲得喜樂的第二個秘訣就是要懂得對上帝常存感恩的心。所以箴言書上說：「你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。」(箴3:9) 一個懂得如此以感恩，並藉著奉獻財物表達對上帝謝恩的人，必然是一個喜樂的人。保羅曾提醒我們要有「凡事謝恩」的德行。雖然很難，但是要學習。或許你覺得自己的遭遇都是倒楣不順利，有什麼可感謝的呢？我很樂意與你分享有一個很熟悉
，但影響我常存感恩之心的故事，期待對你有所助益：「有一位很出名的聖經學者名叫亨利馬太，在路上被人搶走錢包，他在日記中寫下：被搶錢包，應當感謝上帝。理由有五：(1).僅此一次被搶，沒有多次。(2).只搶錢包，沒傷害我身。(3).被搶的錢數不多。(4).是我被人搶，並非我搶人。(5).聖經說：「一切的遭遇都是上帝所許可，為叫愛上帝的人得益處。」一個在逆境中還懂得如此謝恩的人，心中就必有喜樂。我們應當做一個感恩而有喜樂的人。
　　保羅說：「我靠主大大的喜樂……，我知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在我都得了祕訣……。」(腓4:10-12) 但願我們肯靠主「學會」知足、感恩，終必能靠主大大的喜樂。

　　小時候曾讀過一篇「愛國的小英雄」的故事，描寫一位被饑餓煎熬了兩年的青年，在回國的輪船上，接受了一些旅客的賙濟，他真是何等的需要這筆錢啊！可是當他聽見那些旅客在交談中不斷的侮辱他的國家時，他就把那筆錢往他們身上一拋，很堅定的對他們說：「還你們的錢，我不要接受侮辱我們國家之人的施捨。」錢，人人喜愛，一個青年竟能這麼骨氣的克制自己的慾望，實在令人敬愛。西方人說：「金錢為人格的試驗品。」事實上，錢，不但能顯明自己的情操，更能試驗出對上帝的信仰程度。
　　「財上分明真信徒」這是基督徒在誘惑來臨時，所當堅持的立場，在獲取錢財時，所當秉持的原則。