20110417主日講道篇『光榮入城』

　　列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　今天是棕樹節主日，紀念耶穌在世界上最後的主日，祂以國王的姿態進入耶路撒冷，接受英雄式的歡迎，眾人拿棕樹枝呼喊「和散那」。希臘人以棕樹枝為至高、得勝的標幟，而希伯來人則以棕樹枝為安息、解放、家庭快樂的記號。「和散那」原意是「求祢拯救」，意思是向彌賽亞求討他們所盼望的拯救。當時那些百姓想基督能施拯救，他們自然要求祂行使祂的權能，並歡喜的感謝祂，因為祂臨到世界。
　　想不到過了兩天，祭司長和文士就計謀要捉拿耶穌，要用詭計陷害祂，耶穌就在禮拜四晚上被猶大出賣，當晚耶穌被捉受審，祭司長、文士和全公會都尋找人做假見證控告耶穌，告祂毀謗、說僭妄的話，最後在彼拉多查不出罪證之下，為了要討好一些暴民，竟然宣告祂釘十字架的死刑。
　　耶穌在禮拜五早晨九點鐘被釘在十字架上，下午三點鐘斷氣，完成上帝救贖人類的大計畫。所以從今天起我們進入耶穌的受難週，我們應以耶穌基督之受苦與死為念，敬請兄姊排除喜慶旅遊歡樂活動，以實際的行動來紀念，以虔誠的心來領受救恩。
　　美國名將麥克阿瑟(DougLas MacArthur 1880-1964)，以第一名畢業於西點軍校。在校就讀時，一次隨機測驗，教官指定一個假想海港，要他防禦，問他該怎麼辦？
　　這位以後在戰場上大顯身手的名將回答：「長官，我先跪下禱告，然後出去作戰。」
　　第二次世界大戰時，當麥克阿瑟元帥被迫撤離菲律賓時，他向當地的居民保證：「我會回來的。」果然不久後，他敞開衣領，揉皺了軍帽，吊著煙斗，挺起胸膛，擺著手，大步走回菲律賓。他真的在眾人歡呼聲中光榮地回來了。
　　在人生的戰場上，絕不氣餒的人終必凱旋。
　　今天的經文記述主耶穌騎著小驢在群眾歡呼聲中，光榮地進耶路撒冷。這是耶穌一生中的最後一幕，在這段經文對我們提示些什麼教訓？
(一)、耶穌的勇敢與愛心
　　今天的經文，耶穌已走近耶路撒冷。耶路撒冷是耶穌一生旅途的終點，他這一次來到耶路撒冷就被抓，被判死刑，然後在耶路撒冷城外的各各他山上被釘十字架。
　　耶穌來到耶路撒冷正是猶太人的逾越節，按律法規定，凡住在耶路撒冷周圍二十里以內，十二歲以上的成年男子都必須到耶路撒冷守節。而旅居世界各地的猶太人也都希望，在他們有生之年，能有朝一日到耶路撒冷度此佳節。所以這時候的耶路撒冷是人山人海。按羅馬總督的統計有250萬人以上。
　　而耶路撒冷是耶穌敵人的大本營，祭司長、法利賽人和經學教師等宗教領袖都集中在耶路撒冷，這些人有好幾次設法“想孔想縫”要陷害耶穌、抓拿耶穌。在這種情形，任何人都會想腳底抹油“溜”或是“三十六計走為先”。即使非進城不可也一定選在夜晚，暗暗地、靜靜地溜進去才對，可是耶穌選在白天騎著驢進城，引起眾人注意。群眾用他們的衣服鋪在路上，也有人砍下樹枝鋪在路上，前行後隨的人都喊說：「和散那！奉主名來的，是應該稱頌的，高高在上和散那。」(太21:9)

耶穌這樣光榮進城，引起全城大轟動，讓眾人目光都集中在祂一個人身上。這好像自己走到舞台中央，讓舞台的燈光集中照在祂一個人身上。這正是主耶穌的勇氣，勇敢地進到一個敵對的城市，公開向敵人說：「我來了！」這不是誇張，也不是“展氣魄”，而是為祂的愛所驅使的一種勇敢行徑，要把自己逼上十字架，完成祂“彌賽亞”的使命。
　　荷蘭大畫家梵谷(Vincent Can Gogh)，曾經當過煤礦工人。過著一生貧苦潦倒，飽受社會欺凌壓榨，看盡人間現實冷暖。然而他對礦工、織工、妓女……等等貧苦人家付出極大的關懷與同情。他以畫筆作為這些卑微可憐小人物的代言人，表達他對社會強烈的不滿和抗議。他寫給弟弟西奧的信上說：「除了愛，我一無所有。」
　　主耶穌除了祂愛世人的愛，實在是一無所有。耶穌為祂愛世人的完全的愛所驅使，勇敢又公開的來到敵對的城市──耶路撒冷，預備將自己的生命獻給世人。愛心真的需要勇氣來付出。

(二)、群眾的誤解
　　當耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候，群眾萬分的興奮，他們相信長久以來處於殖民的地位，如今救贖他們的君王終於出現了。他們歡迎耶穌像歡迎君王一樣，把衣服和樹枝鋪在地上，這是當時向勝利君王進入城市時，表示臣服的一種動作。群眾希望耶穌成為他們的新領袖，能迅速推翻羅馬政府，重新建立新王國，使他們能在自己的土地上享受自由的權利。因此，前行後隨的人群大聲呼喊：「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的，高高在上和散那。」這是群眾對耶穌身份的誤解。(和散那,意即現在拯救)。
　　台灣的民間宗教，神明，人們用來敬拜它，就是用以達到自己所需求的目的，萬一未能達到自己所需求的目的，就像過去簽賭大家樂、六合彩沒有中獎，這些神明就會遭到“放水流”或被砍作木材“放火燒”的命運。
　　群眾迎接耶穌光榮進城，目的是要推翻羅馬政府的殖民統治，結果群眾失望了，耶穌並不是他們所期待的政治君王，群眾的熱情轉為輕藐和痛恨。後來耶穌被捉時，他們紛紛向祂攻訐。耶穌進城時，眾人狂喊“和散那”，同樣的這些人後來卻狂喊：「釘他十字架！」(太27:22-23)
　　出生於德國，25歲以後就旅居英國的偉大音樂家韓德爾(George F. Handel)被尊為「聖樂之祖」，他的一生並不是生活富裕、平坦風順。有一次在倫敦時，與助手要到山中的溫泉洗澡，被一群劫路的強盜團團圍住要他們繳下買路錢，可是，韓德爾身上只有一些零錢，可見他的生活是貧苦的。後來他失去健康，右邊的身體癱瘓，床頭金盡，被債主抓住恐嚇，要把他拘頭，而且雙眼漸漸失明，最後完全失明，景況頗為淒涼。
　　韓德爾這種悲劇性的遭遇，並沒有令他絕望，他信仰上帝無怨無悔，在這種情況下他譜成了許多神劇，尤其是神劇彌賽亞(Messiah)中的《哈利路亞合唱曲》。
　　苦難中的韓德爾竟然被尊稱為「聖樂之祖」，譜出許多偉大的信心歌曲。各位兄姊，我們對上帝的信仰，不要誤解為我們敬拜祂是為了達到自己所要求的目的。許多人因為未能達到自己所需求的目的而離棄上帝，其實上帝並沒有離棄他。上帝不是供我們差使的僕役，而是我們的天父，我們的信仰是要我們生命有價值、生活更偉大、生命更豐富。

(三)、主要用他
　　驢是一種卑微的動物，然而主耶穌光榮進入聖城耶路撒冷是選用一匹卑微的驢子，因為主耶穌知道有牠，也認識牠。主耶穌總是注意最微小的一個，關心最微小的，也照顧被瞧不起的。
　　人總是“看高無看低”，任用人都是任用有才幹、聰明、有能力的，然而主耶穌總是無看輕人，祂甚至去注意一匹小驢子。被人注意是一件小事，但被上帝注意是件大事，當群眾把他們的衣服鋪在地上是要給耶穌走的，但因這匹驢服事耶穌，也走在人們的衣服上，分享這份榮耀。這是有史以來最蒙恩蒙福的一匹小驢子，因為牠順服，被主使用服事主。
　　力普萊(Ripley)的「信不信由你」中，曾補述：一塊鐵可煉製成一根價值五元的普通鐵根，同一根鐵棍打成一付馬蹄鐵，便會價值五十元，如果製成其他更有用的東西，就會價值五千元了，如果再將它製成精美的瑞士手錶擺針的彈簧，那價值將為五十萬元。
　　同樣，上帝賜給我們各人有不同恩賜，對上帝來說，其價值完全要看我們如何去發展使用了。
　　宣教師馬禮遜初到中國不久，請求增派人員，母會想派一位很願意當傳教士的人，但大家見他面貌不揚，像是一位庸夫俗子，太粗俗了，後來又想：「他雖不配當傳教士，或可當僕役。」於是徵求他的意見，問他是否願意前往中國，不是傳教士，而是僕役。他一聽，不加思索的回答：「我願意，就是做一個僕役我也願意。只要有機會服事主，就是劈柴挑水，都是極大的光榮。」
　　那位粗俗的人，就是後來對中文聖經的翻譯有很大助益的著名的米憐博士(Wm. Milne)。
　　列位兄姊，主耶穌關心你、看重你、他更需要你，主要用你來參與教會許多事工的服事，但願我們也能以有限的生命及恩賜，為主做美好的服事。