20110619主日講道篇『口吐真言，行事誠實』

在台灣傳統的民間家庭中，大都敬奉各種不同的神明，而每個神明也都負有其不同的職責。舉例來說，廚房中所供俸的「灶神」，他是專門記錄這一家人平日的言行。在指定的日子灶神都必須返回天庭述職，報告這一家人的言行內容。灶神如何登天呢？人們藉著燒以紙糊的「灶神」來幫他們脫身。在燒灶神之前，人們都會在灶神嘴上抹上許多蜂蜜，期望他在向天神報告時，嘴巴甜一點，能多美言幾句，這雖然是相當有趣、可笑的迷信，但卻表達一種觀點：即使是一般的老百姓，也必須謹言慎行，以免說錯話，將來神明找他們算帳。基督徒所信仰的上帝，與灶神截然不同，我們沒有人能用蜂蜜巴結上帝，上帝也不接受這種愚弄，然而，耶穌卻警告我們，當將來審判的時候，每個人都要為自己所說的每一句話負責，因為上帝要憑著我們口中所說過的話，來定你為義人或罪人(參太12:36-37)。這樣看來，「謹言慎行」真是我們每天生活中當修練的功課。
　　大衛曾向上帝禱告說：「耶和華啊！求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪……願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。」(詩19:13-14) 這是一個多麼明智的決志！多麼忠懇的祈求，期待自己能成為行為、思想、言語乾淨的人，修煉自己能成為沒有詭詐的人，這正是我們信主之後，所當活出的見證。因此，我能以箴言書中所教導有關「誠實」的經文為依據，且以「口吐真言，行事誠實」為分享的主題，期待我們都能成為「真實而沒有詭詐」的基督徒。我們將從兩方面來分享：

(一)、向人誠實
　　「誠實」兩字，是用來形容一個人的言行態度的真誠實在，可以信賴，沒有虛偽、欺騙、詭詐等的事情。簡單的說，就是不自欺也不欺人，這是箴言書品評人的尺度，凡言行誠實的人必為上帝所賜福，詭詐的人必為上帝所棄絕，所以向人「口吐真言，行事誠實」，是敬畏上帝的人在人際關係中，所當持守的基本守則。我們必須要在兩方面向人誠實：
　　在言語上向人誠實：做一個說話算話不欺騙、不說謊的人，這也是聖經對每一個基督徒的要求。事實上，「誠實」是基督徒和世人分別的一個有力見證，也是我們能被人信任的一個原因。箴言書說：「口吐真言，永遠堅立，舌說謊話，只存片時。」(箴12:19) 說明人應當誠實的原因，因為謊言只能騙人一時，日久終必敗露，唯有說誠實的話語，才能獲得人永久的信任。箴言書提到人常會為獲得某種利益而說謊，事實上用欺騙的手段，的確能使人獲得所嚮往的成就，但是這種成就極為短暫，正如書上所說：「以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來他的口必充滿塵沙。」(箴20:17) 「用詭詐之舌求財的，就是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6) 這些經文都說明謊言所獲得的利益，固然開始覺得可口、香甜，可是很快就會被繩之以法，那時所嚐到懲罰的苦頭，就如口中的「塵沙」，再也不會覺得香甜了，用詭詐之舌求財的，雖可炫耀一時，但橫財如「吹來吹去的浮雲」，轉眼消失。又有一種人之所以會說謊話，是期待以所捏造的謊話來毀謗人、攻擊人，正如箴言書所說：「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。」(箴10:18) 為了洩露心中對某人的仇恨，便造謠生事，捕風捉影的來敗壞別人的名聲。然而，凡是說出辱罵人、毀謗人、譏誚人、欺騙人的話，自身必然遭受更大之損害，基督徒當約束自己的口，我們不但要棄絕這兩種謊言(○1為獲得某種利益而說謊、○2期待以所捏造的謊話來毀謗人、攻擊人)，更要立志做一個「口吐真言」，向人說誠實話的基督徒。

在行事上向人誠實：箴言書上說：「兩種的法碼，為耶和華所憎惡，詭詐的天平，也為不善。」(箴20:23) 又說：「詭詐的天平，為耶和華所憎惡。」(箴11:1) 以不可有「兩樣的法碼」及「詭詐的天平」為例，要求我們行事要誠實、待人要厚道，不但不可以耍詐、虧負人，更要積極的實踐「愛人不可虛假」之真理，有一故事，描寫曹操少年時代已具有奸詐性格。有一天晚上，他邀了兩個朋友一道去偷摘鄰居的桃子，他們相繼爬上圍牆，然後曹操一馬當先跳了下去。不料鄰居的主人，設下一套古老的防盜法，就是在圍牆邊的空地上，挖了一道陷阱，裡面灌滿了水肥。這一跳，曹操的狼狽相可想而知。此時曹操若是個厚道人，他一定會馬上通知第二人不要跳下來，免得重蹈他的覆轍。曹操心想：「我若警告他們，豈不是只我一個人吃虧嗎？」於是他就小聲地對同伴說：「快下來呀！桃子好甜喔！」第二個人一聽桃子很甜，馬上往下跳，結果也是濺了一身屎。第二個人正想開口警告第三個人時，曹操馬上摀住他的口，就這樣第三個人也跳進了糞坑裡。後來曹操成名之後，他說了一句話：「寧可我負天下，也不要天下人負我。」這一句以自我為中心的話也成為他一生的處世原則。基督徒與曹操應該不同，因此，這一故事使我想起了耶穌的吩咐：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(太7:12) 這正是我們所當遵行的準則。基督徒不只是不可虧負人，更不能用欺騙手段，從別人身上獲得利益。聖經描述雅各以詭詐的方法，騙得父親以撒的祝福，但也因此受了極大的折磨，他為了逃避哥哥以掃的追殺，他離鄉背井的逃往哈蘭投靠舅父拉班，卻受拉班數次的欺騙，晚年也被自己的兒子們加倍欺騙幾乎心碎，這正應驗了「騙人者人亦騙之」之諺語。基督徒不但不可以詭詐待人、虧負人，更要立志做一個「行事誠實」的人。
　　如果我們要得上帝的喜悅，就要行事誠實，如果我們不要被上帝所憎惡，我們就不可有一個說謊的嘴了，「向人誠實」這是我們所當活出的性格。

(二)、向上帝誠實
　　箴言書提醒我們另一個真理，那就是我們要以「向上帝誠實」作為信仰生活的準則，書上說：「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。」(箴12:22) 很清楚的告訴我們，謊言是一種罪惡，是上帝所憎惡的。主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」(約4:23) 因此，「向上帝誠實」是我們信仰中最基本的德性，一個人唯有向上帝誠實，他才會有敬虔的信仰及成熟的品格，我們必須要在兩方面向上帝誠實。

在言語上向上帝誠實：我們要學習向上帝「口吐真言」，在禱告的事上向上帝誠實。先知以賽亞曾感慨的說：「主說：這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」(賽29:13)，事實上，向上帝「有口無心，信口開河」的祈禱，是基督徒最常得罪上帝而不自覺的過犯。禱告是件神聖的事，也是美好的事，像馨香之祭獻到上帝面前，我們豈可在禱告的事上犯罪？得罪上帝？欺騙自己？有個老兄弟信主多年，靈命一直沒有長進，另一個熱心愛主的弟兄很想幫助他，在一次交談中，就問這位老弟兄說：「還有什麼罪你還沒對付嗎？」老弟兄聽了很生氣的說：「我向來循規蹈矩，從未犯過什麼罪，有什麼好對付的呢？我比周圍的人更潔身自愛，若我是罪人，他們是什麼人呢？」他又問老弟兄說：「你平時禱告嗎？」老弟兄說：「有啊！我常常禱告。」他再問老弟兄說：「你怎麼禱告的？」老弟兄說：「我求主赦免我的罪，救我這個大罪人。」他說：「你不是說你沒有犯過罪嗎？怎麼還求主赦免你的罪，救你這個大罪人呢？」老弟兄回答說：「那是別人教我這樣禱告的。」列位！我們真的要捫心自問的是我們每次禱告的時候，常會向上帝說些感謝、讚美、立志的好話，是出自真心的嗎？我們是否已落入「用嘴唇尊敬上帝，心卻遠離上帝」而不自覺的危機呢？一個在禱告上不忠實、不負責任的人，是犯了欺騙上帝、對上帝不誠實的罪，上帝難道不會追究嗎？上帝難道不會管教嗎？我們要向上帝「口吐真言」，在禱告上要向上帝誠實。
　　在行事上向上帝誠實：要學習向上帝「行事誠實」，在敬虔的行為向上帝誠實。保羅談到末世的現象時，提到基督徒的危機是老油條式的信仰生活，「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」這是值得我們反省的課題。
　　在初代教會中，當時有許多信徒，因著聖靈的感動，變賣自己的田產，將價錢奉獻而交到使徒面前。有一個名叫亞拿尼亞，他和他的妻子撒非喇，因為看見巴拿巴奉獻田產而大得榮耀，便也變賣了田產，卻只將所得價錢的一部分奉獻給教會，但是卻聲稱一切都已全部獻上
，他們以為這樣一來，可享有名利雙收之實，結果，上帝的懲罰是使他們夫妻相繼仆地而死。有人說上帝責罰這對夫妻，太嚴厲了。其實不是嚴厲，因為上帝最恨惡人向祂施行欺騙(箴6:16-19)，上帝是輕慢不得的。值得我們引伸反省的是，我們在敬虔的事上，是否染上法利賽式的信仰，就是「滿口屬靈的話語，滿心污穢的思想」的景況呢？我們是否落入「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的陷阱而不自覺呢？我們要向上帝「行事誠實」，在敬虔的事上要向上帝誠實。
　　古人說：「天不可欺！」又說：「仰天吐痰必落其身。」對基督徒而言，這是很忠懇的提醒與警戒，因此，「向上帝誠實」是我們當有的智慧。
　　古人說：「人只要誠實可靠，便可用，無才亦可用；人若不誠實靠不住便不可用，有才尤不可用！」誠實不但是一般用人取才的標準，更是蒙上帝施恩賜福的必要條件，是基督徒的基本美德，聖經形容拿但業是一個心中沒有詭詐的人，這是一個多麼可愛可敬的品格。我們應當以成為心中沒有詭詐，在言語、行為上誠實的人而自許期勉。
　　「口吐真言，行事誠實！」這是我們所當實踐的箴言。