2011-1030主日講道篇『做個有價值、有影響力的基督徒(六) ─做一個光明磊落的基督徒』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　記得曾有一則報導，提及新加坡有四分之三的人口是華人，因此他們同樣看重農曆新年，由於新加坡是個鼓勵生育的國家，但是新加坡人卻不願意在蛇年生育，是因為擔心自己的孩子會被蛇感染到其陰險、狠毒的品格，所以新加坡政府特別設計了一個宣傳口號「每種生肖都有偉人」，強調歷史上有許多偉人都在蛇年初生，美國林肯總統即為一例。事實上，決定一個人品格之好與壞絕對不是他是在於何時、何地出生，乃在於他如何想？如何說？如何行？來決定之。正如西方哲人所說：「思想產生人的行為，行為久而久之會成為你的習慣，習慣久而久之會成為你的個性，而個性會鑄成你一生的成敗。」思想、行為、習慣、個性，是人之所以會成為君子或小人的主要關鍵。為此，身為一個基督徒應藉著基督信仰的陶冶，使自己成為一個君子，一個光明磊落的基督徒。

　　保羅在羅馬書13:11-14節中，指示出「做一個光明磊落的基督徒」的三個要訣：
(一)、要喚醒自己的心靈(11節)
　　保羅說：「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」他要求我們要趁早「睡醒」──指心靈方面的醒悟。一個睡了的人對週遭所發生的事沒有感覺、沒有反應，也根本不知道自己所處景況的安危。正如現今有很多心靈沉睡的基督徒對親人是否能得救，自己的品格是否能更提昇也都沒有感覺、沒有反應，對人生的短暫及基督第二次降臨審判之事都不重視。因此，保羅在這一節經文中，除了提醒我們要「喚醒自己的心靈」之外，更說明了「喚醒自己的心靈」的重要性。
　　因為主耶穌即將再降臨，所以我們要趁早「喚醒自己的心靈」。保羅說：「因為我們得救的時候，現今比初信的時候更近了。」這裡所謂「得救的時候」，是指主耶穌第二次降臨信徒得救贖、得榮耀，也是審判世人的時候。至於主耶穌什麼時候會再來，祂說：「但那日子、那時候，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36) 又說：「那時兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。」(太24:40) 兩個人在田裡，表明兩個人在相同的環境中(同一個教會、家庭、學校……)為什麼主再來的時候，會有一個被取去，一個被撇下呢？因為其中一個已經重生得救，所以被提到空中見主。另一個被撇下，是因為他沒有重生，是有名無實的基督徒。保羅提醒我們，耶穌很快的即將降臨審判世人，聖經上說：「審判要從上帝的家起首。」為了免得有一天主耶穌向你宣告說：「我不認識你！」我們該「趁早」醒悟，不要仍舊做一個馬馬虎虎、隨隨便便的基督徒，要立志使自己成為名符其實、光明磊落的基督徒。
　　因為人生的短暫無常，所以我們應該趁早「喚醒自己的心靈」。人生是非常的短暫，所以我們除了要珍惜歲月奮發圖強之外，更應當關懷自己心靈永恆的歸處，「因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」是說信主的人過了一年是去少了一歲，是離主更近一步，我們應該栽培自己、充實自己的心靈生活，預備會見上帝，為了免得有一天主耶穌向你宣告說：「我不認識你！」我們該「趁早」醒悟，不要仍舊做一個馬馬虎虎、隨隨便便的基督徒，要立志使自己成為名符其實、光明磊落的基督徒。
　　求主幫助我們「喚醒自己的心靈」來調整、修正自己，也願意在這個社會成為光明磊落、名符其實的基督徒。

(二)、要提昇自己的品德(12節)
　　保羅不但提醒基督徒該「喚醒自己的心靈」之外，更要有「提昇自己的品德」，使自己成為更聖潔的基督徒。他說：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」這裡告訴我們(一).為什麼要提昇自己的品德？因為「黑夜已深，白晝將近。」(二).如何提昇自己的品格？「要脫去暗昧的行為，要帶上光明的兵器。」為保羅而言，「提昇自己的品德」是每一個基督徒所當具有的決心。
　　基督徒為什麼要努力的提昇自己的品德？因為「黑夜已深，白晝將近。」從自然現象而言，黑夜既已深，白晝則自然將近。照樣時代進入深夜，白晝很快就要來臨(基督很快的要再臨審判萬民)，基督徒要把握機會趕快悔改，趕快服事上帝，也要致力提升自己的品德。我們怎麼知道黑夜已深？看一看聖經(提後3:1-5)，再看一看今日社會的脫序、道德的墮落、暴力事件的層出不窮，這不就是顯明黑夜已深了嗎？有兩名國中生，持刀搶劫商店，被警察破獲，送官處理，這兩位學生在家長和警察面前，他們自辯的理由是「沒有錢花，當然搶！」打開報紙看一看，我們都會承認這個社會實在太黑暗了，也肯定了基督回來審判的日子近了，我們理當活出、培養自己有更完美的行為，以期能造就別人也能榮耀上帝。
　　基督徒當如何提升自己的品德？為了提昇自己的品德，保羅說：「要脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」保羅所說之暗昧的行為，就是指不可「荒宴醉酒」、不可「好色邪蕩」、不可「爭競嫉妒」，基督徒要先脫除這種暗昧的行為。簡單的說「脫去暗昧的行為」是指要放棄不良嗜好、習慣與行為。更要離棄罪惡，分別為聖，不與世人同流合污。「帶上光明的兵器」是「脫去暗昧行為」的對語。「脫去暗昧行為」之提醒，使我們聯想到詩篇第一篇第一節所說的：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位。」的「三不原則」。「帶上光明的兵器」的提醒，使我們聯想到詩篇第一篇第二節所說的，人之所以能實踐「三不原則」的動力：「晝夜思想耶和華的律法。」上帝的話是我們得勝試探與誘惑的兵器，也是靈命茁壯、成長的動力。簡單的說，所謂「帶上光明的兵器」是以真理為行為的尺度，你就能是光明端正的基督徒了。
　　求主幫助我們「提昇自己的品德」來調整、修正自己，也願意在這個社會，成為光明磊落、名符其實的基督徒。

(三)、要戰勝自己的私慾(13-14節)
　　保羅不但提醒基督徒要「喚醒自己的心靈」、「提昇自己的品德」，更要能「戰勝自己的私慾」。保羅說：「行事為人要端正，好像在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披帶主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」一個人之所以能活得光明磊落，是因為他能順服真理，謹守這「三不原則」，進而戰勝私慾。在這段經文中，有兩種不同鮮明對比的人生態度。
　　有的人生的行為，因受私慾所支配，是一個失敗的人生。私慾是自己的中心，他惟一的律法就是他的慾望與他的「我想」，總之，一切的選擇都以自己的喜愛為依據。事實上，各人的生活態度皆有所不同；有的或是受私慾、貪婪、驕傲、野心所支配。一個基督徒的行為不應該常受欲望所支配，反倒要能支配、戰勝自己的慾望。為此保羅嚴肅的提醒基督徒說：「不要為肉體安排，去放縱私慾。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。」以免身敗名裂，功敗垂成。在社交應酬中，務必以此「三不」為戒。切記！如果一切的行為抉擇都被「私慾」、「喜愛」所支配的人生，必然是一個失敗的人生。

有的人生的行為，因受真理所引導，是一個得勝的人生。保羅要求信徒能「披戴(穿上)基督」，意思是以「基督的心為心」，也是指「行事為人有基督的樣式」，這是克制「私慾」及「行為端正」的原動力。「不要為肉體安排，去放縱私慾。」有直譯為「不要任憑肉體的意慾。」肉體的意慾常是叫人去作一些違背或敵對上帝旨意的事。我們當依靠、順從聖靈的感動與指引，去治死心中的惡念。奧古斯丁因為誦讀、接受這段經文而獲得重生。在他所寫的懺悔錄一書中，他說：「我走進花園裡，內心極為沉重，我的生活極為糜爛。我不禁的問上帝說：『還要多久？還要多久？明天又明天！為什麼不是現在？為什麼不在此刻就結束我的腐敗生活？』立刻我聽見有孩童的聲音說：『拿起來唸！拿起來唸！』我即速的跑回我的好友亞呂比烏(Alypius)坐的地方，因為在那裡他留下來了一本保羅的書信。我拿起了這本書，靜靜的閱讀，我的眼睛看到一段經文：『不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。』我不需要再往下唸，就是最後一句，好似確定的亮光傾入我的內心，一切疑雲，完全消散。我把我的手放在那一頁上，我寧靜安詳的向亞呂比烏分享我的亮光。……」上帝用這段經文改變了奧古斯丁，使他因此有智慧、能力去戰勝他的私慾，進而成為當代出色的神學家。如果你也肯接納、實踐這一段經文之教訓，你的人生必然會也能有極大的更新和轉變。
　　求主幫助我們「戰勝自己的私慾」來調整、修正自己，也願意在這個社會成為光明磊落、名符其實的基督徒。

　　保羅提醒我們要能「喚起自己的心靈」，要能「提昇自己的品德」，更當「戰勝自己的私慾」，就必能在這黑暗的時代中，做一個光明磊落的基督徒。
　　「沒辦法，這是我的天性。」很多人常將自己在個性、品格上，不能成長進步的責任歸咎於天性，這種人必永遠不會進步。英國詩人史賓塞說：「人生是一塊混沌的石材，雕刻的責任操縱在自己的手裡。」你有權利繼續做一個掛名的基督徒，但是，你務必記得，你「有辦法」改變你的天性──因靠著聖靈必能做一個重生得救、光明磊落的基督徒。
　　「做一個光明磊落的基督徒！」這是我們該存有的期許，更是所當努力實現的目標。