20110731主日講道篇『憐憫窮乏的，乃是尊敬主』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　記得幾年前在電視台有連續三天播出一個以「迷失在炫耀中的台灣」為主題的特別節目，播出後引起各階層熱烈的迴響，這個節目分析了當前台灣社會上的嚴重病態，這病態就是「炫耀」兩個字。一席酒十萬、二十萬不稀奇，滿天星手錶四、五十萬也很常見，出國搶購之風潮，讓外國人咋舌。可是，在這種爆發戶式的炫耀中，使台灣的百姓養成急功好利、奢侈浪費的習性。有人說過，當人口渴時，第一杯冰水是最有價值的，它能恢復你的體力，第二杯冰水的價值則較低，它是可有可無，第三杯冰水就沒有價值了，因為你自己沒有需要，勉強喝也沒有益處。那麼為什麼不用可有可無的第二冰水、喝了是浪費的第三杯冰水去幫助、關心有需要的人，而使你的金錢能發揮更大的價值呢？
　　你知道嗎？全世界每天死亡的嬰孩多達四萬多人，每兩秒就有一名小生命在世上消失，其中以飢荒和瘟疫盛行的非洲最為嚴重。為此，台灣世界展望會推出「飢餓三十」的活動，為瀕臨死亡的飢民籌募捐款，他們的標語是「如果你肯用愛付出，一百元足夠十個兒童飽餐一天」，這是很值得我們關懷、響應的善行。箴言書上說：「憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」(箴14:31) 一個真正敬畏主的人，必然樂意賙濟窮乏的人，因此，我們將以箴言書中有關「賙濟」的經文為依據，且以「憐憫窮乏的，乃是尊敬主」為分享的主題，期待我們能用實際的行動，來回應上帝藉著環境、聖經所提出的要求。我們將從兩方面來思想這個主題：

(一)、憐憫窮乏者的重要
　　箴言書上說：「富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造。」(箴22:2) 這一節經文清楚的指出富人和窮人都是上帝所創造，也都是上帝所愛的，所以「凡欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」(箴14:31) 富人不但不可欺凌、輕視貧窮者，且要以愛心賙濟他們。箴言書中從三個方面指出憐憫窮乏者的重要：
　　第一，憐憫窮乏者是尊敬主的標記。箴言書上告訴我們說：「憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」(箴14:31) 這一節經文提醒我們，樂意賙濟窮人是尊敬主的標記。一個基督徒不只是在消極方面做到安分守己不犯法，更要能積極的行善賙濟窮人。聖經中描述一位被上帝所唾棄的財主，他雖然沒有任何可指責的惡行，卻因為他不懂得感恩、不懂得賙濟窮人，只懂得囤積、只懂得自我享受，而被上帝所唾棄。或許我們自認為是一個奉公守法的好國民，但是值得反省的是，我們是否也是一個常常賙濟窮人的好基督徒呢？你多久沒有賙濟窮乏的人了？這是值得我們反省的。雅各曾說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」(雅各書4:17) 耶穌提到將來審判的時候，要對那些不肯關懷窮乏的人說：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝……。他們也要回答說：『主啊！我們什麼時候見祢餓了，或渴了……？』主要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』這些人要往永刑裡去。」(太25:41-46) 基督徒絕不可忽視行善憐憫窮乏者的命令和教導。不要忘了，憐憫窮乏者是尊敬主的標記。

第二，憐憫窮乏者是禱告有效的條件。箴言書上說：「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」(箴21:13) 意思是說，誰對人不憐憫，他也不能獲得上帝的憐憫。詩篇很清楚的指出：「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」(詩41:1) 或許，你的禱告沒有得蒙上帝成就，固然有很多的因素，箴言書卻提醒你，其原因可能是因為你不肯行善的緣故？你懂得儲蓄，是否也懂得賙濟窮人？曾經有一位修道士到一個信徒面前，他緊緊握拳說：「假如我的手永遠這樣的握著，無法張開，你叫它什麼？」「畸形。」修道士又把拳頭張開說：「假如我的手永遠這樣張開，無法握緊，你叫它什麼？」「畸形。」修道士說：「只要你懂得這個道理，你就是一個好信徒了。」從此以後，這位信徒不但能節儉，也懂得奉獻施捨。不要成為只懂得存錢，而不懂得施捨的畸形基督徒，是我們當有的智慧，憐憫窮乏者能使禱告更有功效。
　　第三，憐憫窮乏者是前途光明的管道。箴言書上說：「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏；好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」(箴11:24-25) 這兩節經文似乎和我們平常的經驗和想像相反。我們將東西給人，我們的東西自然減少了，怎會增添呢？然而只要深入思想時，便會體會到這些話的真實。其實我們若能明白「自私」是人類獲得快樂最大的障礙時，就能知道獲得快樂的重要方法就是不要吝嗇我們的時間、才能和財富去關懷別人，為什麼呢？因為箴言書上又說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17) 上帝所償還的不但有永生的福分，也有今生的成就。聖經上說：「要把你的餅，分給飢餓的人；將漂流的窮人，接到你家中；見赤身的給他衣服遮體……這樣，你的光就必發現如早晨的光……，耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允，你呼求，祂必說，我在這裡……。你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午，耶和華也必時常引導你……。」(賽58:7-11) 這段經文顯示一個真理，如果我們肯憐憫窮乏者，會有三個結果：(1).前途光明，因上帝是後盾，(2).前途光明，因上帝聽禱告，(3).前途光明，因上帝引導。賙濟窮人是我們的責任，更是一種福分，事實上，憐憫窮乏者是前途光明的管道。
　　憐憫窮乏者是基督徒的標記，能使祈禱更有果效，是前途光明的管道，基督徒理當實踐「憐憫窮乏者」的真理與教訓。

(二)、憐憫窮乏者的智慧
　　箴言書不但告訴我們要去實踐憐憫窮乏者之真理的重要，也提供我們憐憫窮乏者應有的智慧。書上說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰居說：去吧！明天再來，我必給你。」(箴3:27-28) 我們從這兩節經文中找到憐憫窮乏賙濟窮人的三個原則：
　　第一，行善的對象要合宜。經文上說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」(箴3:27) 請特別注意「那應得」的字句，這是指要賙濟該賙濟的人。在這個社會中，裝作困苦貧窮欺騙財物的人很多，我們要懂得用智慧去判斷對方是否真的需要。若不這樣，好的動機常常弄出壞的結果來，這真是可惜的事，大致來說，有幾種窮人是不可賙濟的：(1).存心詐偽，用虛偽的方法和謊言向人騙取財物的，不可賙濟；(2).懶惰成性，有力量作工，也有機會作工，但貪圖安逸，不肯作工的，不可賙濟；(3).狂傲成性，只願意作體面的事工，不肯作卑賤的事工的，不可賙濟；(4).手中有了錢，不知善用，卻抽菸、飲酒、賭博，或沾染別的嗜好，不可賙濟。因為賙濟這幾種人無異縱容他們欺騙、懶惰、驕傲、放蕩。因此，基督徒要賙濟該賙濟的人。

第二，行善的力量要斟酌。經文上說：「你手若有行善的力量，不可推辭。」（箴3:27）這裡所說「若有行善的力量」的字句，有兩種含意：(1).要在數量多寡上斟酌，上帝不叫我們以借貸或超出自己力量的方式去賙濟窮人，賙濟人不在於錢的多寡，乃在於有愛心的盡力。(2).要在責任先後上斟酌，將自己的財力先盡照顧親人的責任，才作對外的賙濟工作。保羅曾說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」(提前5:8) 一個人若不看顧親屬而去賙濟窮人，實在是本末倒置，一個人若不盡奉養父母的責任，縱使能向外人大施慈愛，又有什麼意義呢？基督徒要先盡看顧親人之責，還要有「行善的力量」才去賙濟窮人。基督徒應當行善，但是要在數量的多寡上有所斟酌，也要在責任的先後上有所斟酌。
　　第三，行善的機會要把握。經文上說：「你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧！明天再來，我必給你。」(箴3:28) 提醒我們行善絕不可口惠而實不至，必要乃時而至，今天若有行善的能力，不要等到明天，此刻若有行善的機會，就不可耽延，要把握住機會而行善。莊周家境很貧困，當他斷炊時，被生活所迫，便向監河侯借米，監河侯滿口答應的說：「好吧！等我到年底收完租稅後，必定借給你三百兩銀子。」莊周聽了很生氣的說：「我昨天在來的路途上，聽見有求救的聲音，看見車轍裡有一條小魚對我說：『你能不能給我升斗的水救我的命呢？』我說：『當然好！讓我到南方的吳國和越國去，說服他們疏導西江的水到這裡來，迎接你重返江海之中，怎樣？』這條魚很生氣的說：『我現在只要升斗的水便可活命，你倒這麼說，等到你回來，恐怕你要往乾魚店才能見到我了。』」這個莊子的寓言故事，敘述世界上假仁假義的人，不能體諒別人的困難，卻說些無關痛癢的口頭恩惠，簡直是畫飢充飢。聖經上說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？……我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹3:17-18) 基督徒要學會及時真心的行善。
　　基督徒應當要行善，但是要賙濟該賙濟的人，也要在行善的力量上有所斟酌，更要學會及時真心的行善。
　　「憐憫窮乏的，乃是尊敬主」這是我們所當反覆思想的真理，所當實踐的信仰。