2011-1023主日講道篇『做個有價值、有影響力的基督徒(五)做一個成全律法的基督徒』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　為了使大都市的交通能達到「忙而不亂」的水準，過去有一段時間在電視、報紙或是計程車的後窗，出現一句「把交通的愛找回來！」尤其是在報紙上有更大的篇幅，來推展這一個運動。長久以來，我們的交通始終混亂、脫序，最大的問題是出在馬路上的愛，流失在每一個爭先搶快的駕駛盤上。只要每一個人多一份交通自律，就能減少一份失序的混亂。主辦單位深信「愛」是「交通自律」的動力，「愛」──人人若肯自愛與愛人，交通必然暢通。同樣的，社會治安是否會更美好，個人的行為是否會更良善，家庭是否能夠更和諧，不只是出自法律與知識的傳授，更重要的是「把生活的愛找回來」，一個懂得自愛與愛人的基督徒，必然是一個奉公守法的好國民，正如保羅所說：「所以，愛成全了全部的法律。」(羅13:10)
　　保羅在羅馬書13:8-10節，指示出每一個信徒應該如何在日常生活中，真正以「愛」作為行事為人的準則。在這段經文中，保羅從三個方向談到基督徒如何過「愛」的生活：

(一)、凡事都不可虧欠人
　　保羅首先提醒我們，要以「凡事都不可虧欠人」作為處世為人的基本原則。「凡事都不可虧欠」是指無論作什麼事都不使別人吃虧。「凡事都不可虧欠」的另一層含意，是指不佔別人的便宜，才能進而談到「奉獻與給予」。簡單的說「凡事都不可虧欠」就是要我們凡事都對得起人，能有一個清潔和無愧的良心，有「仰不愧於天，俯不怍於人」的好行為，這是活出愛的第一步。我們應該怎麼行才能達成「凡事都不虧欠人」的原則呢？
　　如果我們遵行耶穌的吩咐，就能「凡事都不虧欠人」。主耶穌曾說：「無論何事，你們願意人怎樣帶你們，你們也要怎樣待人。」這句話在消極方面而言是：如果我們不想別人使我們吃虧，佔我們便宜，我們當然也不可使人吃虧、佔人便宜的意念和行為。積極方面，我們期待別人能善待我們之先，我們應該首先真心的善待別人。嚴格的說：世界上實際只有兩種人，一種是製造問題的人，另一種是解決問題的人。有一種人是常以自己的利益為念，只問自己能賺得多少？能從別人獲得多少？存著這種想法的人，就是製造問題的人。又有另一種人是關懷自己所能做出的奉獻，自己能奉獻多少？能對別人有什麼貢獻？這種人是解決問題的人。在家庭生活或在工作的環境中，我們是屬於兩類中的哪一種人呢？一個常虧欠人、佔別人便宜的人是製造問題的人。一個具有愛心常樂意給予的人是解決問題的人。基督徒在家庭中或在工作環境中，應當以做一個解決問題的人而自許、自勉。如此，我們所言、所行，就能合乎「凡事都不可虧欠人」的原則。
　　如果我們肯履行自己當盡的責任，就能「凡事都不虧欠人」。在我們與人相處的過程中，若肯衷誠的履行自己的責任，關懷、幫助你週圍的人，則你所行的不但不會加害於人，反倒有益於人。你知道嗎？為什麼雁的飛行隊伍成「人」字形呢？那是為了節省能量。雁飛行時，牠的翅膀攪動空氣使牠的後面產生氣流，在這個空氣流中飛行，可以省力些。一群成「人」字形飛行的雁，每一隻都受到前面那一隻翅膀振動產生的空氣流的幫助，只有領頭的那隻沒有，在遷徙時，每隻雁輪流做領頭的。雁這種睿智、互助與勞逸平均的作法，實在值得人類學習。一個人在家庭或工作環境中，若肯履行自己當盡的責任，也能衷誠體諒、幫助別人，那麼他所言、所行，就必能合乎「凡事都不可虧欠人」的原則。
　　「凡事都不可虧欠人」這是每一個基督徒所當謹守的生活原則。

(二)、彼此相愛要常以為虧欠
　　保羅提醒基督徒「凡事都不可虧欠」，但在「相愛上要常以為虧欠」。基督徒雖凡事不虧欠人，但自己卻要常感到虧欠的是愛人之心不足。簡單的說，基督徒要常想到自己應該如何對別人先付出愛心，而不是常想到別人當如何用愛心對待自己。丈夫對妻子，妻子對丈夫，兒女對父母，朋友對朋友……若真具有「常以為虧欠」的愛，家庭必然因此更加的和諧。這種「常以為虧欠」主動性的愛，是我們所當培養的美德。我們當如何培養這種美德呢？
　　實踐「常以為虧欠」主動性的愛之首要祕訣在於肯主動的支援別人的需要。其實當我們去關心別人、幫助別人的時候，也使自己獲得益處，因此肯主動的幫助別人、關懷別人是智慧的表現。在伊索寓言中有一個馬和驢的小故事，有極深遠意義的教訓：從前有一位商人，他養了一匹馬和一頭驢子。馬用來供人乘坐，而驢子則是用來托運物品的。有一天，因為要運送的貨比往日多出很多，這位商人怕驢子無法承受這些載重，就把一部分貨品放在馬的身上。馬在路上一直埋怨不停，驢子沒有任何怨言，一言不發的前進，但是牠的步調愈來愈慢了，愈來愈不穩定了，原來驢子身體不太舒服。驢子發現自己實在是太難受了，於是開口說：「馬兄，我今天身體不舒服，已經有一點支持不住了，是不是可以幫我背一點東西？」原本就不高興的馬，聽了驢子的話後，更是萬分不悅的說：「你難道沒有看見我很累嗎？」便自顧自的走了。驢子蹣跚的步伐，搖搖擺擺的跟在馬的背後，每走一步，似乎都有倒下去的可能。再走了一段路後，驢子實在走不動了，牠再次的請求馬支援，但是仍舊得不到馬的幫忙。最後，驢子終於支撐不住，倒了下去，一命嗚呼。這位商人便把原來放在驢子背上的貨取下，搬到馬背上，繼續向前走。這時，馬開始後悔，但已經為時太晚了。夫婦之間、同事之間的相處，若能主動性的支援與協助對方的需要，這不但對對方有利，也是有益於自己，且也必因此獲得更美好的人際關係，更溫馨的家庭。
　　實踐「常以為虧欠」主動性的愛之第二個秘訣在於肯為別人著想。今天社會所缺少的不是知識、麵包而是愛，因為缺少為別人著想的愛，所以社會到處充滿凶殺、淫亂、偷盜……等等不法的脫序。舉個例來說，古人有句話說：「刀鋒不可向別人」，這是一個為別人著想的愛。我們拿刀給別人的時候，應該把刀柄朝向別人，刀鋒朝向自己，這是一種愛心的行為。如果每一個人都有這種為別人著想的愛，家庭與社會也沒有什麼紛爭了。把刀的鋒面朝向自己，是一種愛心的行為，如果有所失誤，並不會傷害別人，只會傷到自己。處理任何事情都有這種「為別人著想」的精神，寧可自己受傷而不傷害別人，這是愛的具體表現。有人說：「最好的人際關係，是我們犧牲自己的利益，以寬宏及體諒所建立的。」因此，一個能為別人著想肯犧牲、肯體諒別人的人，必然有良好的人際關係。
　　「在相愛上要常以為虧欠」這種對人主動關懷的愛，是我們所當培養的美德。

(三)、要有愛人如己的美德
　　保羅提醒我們愛是一切的原動力，是一切行為的準則，愛能成全所有的法律，在第9～10節的經文中，他強調三方面的真理：(1).愛是不加害於人(10節)，這是愛的消極意義。(2).愛是使人得益處，這是愛的積極意義。(3).「愛人如己」是誡命的總綱。人若肯實踐「愛人如己」的道理，他的行為不但不會加害於人，而且所作所為必然有益於人。如果一個人行為的動機是愛，如果他的整個人生為上帝的愛所統治，而且愛人，他就不需要任何其他的法律了。因為愛就成全了全部的法律。保羅為什麼這麼強調愛人如己的原則呢？

一個肯「愛人如己」的人，才能成為好的基督徒、守法的好國民。事實上，法律上各項規定，都是為禁止人加害於別人。就如不可姦淫、不可殺人、不可偷盜……等，都不過是防止人去侵犯別人的權益。這種禁止是消極的、是外表的，只是從外面禁止而已；但「愛」卻使人從內心不加害於人，且要使人得益處。這「愛」的原則是從裡面作起的，是積極的給人好處的。所以愛不但使我們實踐法律，而且也完全了法律所未能兼顧的部分和法律未能達到的目的。曾經有人說：「所謂愛；它，對國家是守法，對父母是孝順，對兄弟是謙讓，對夫妻是捨己，對朋友是信實，對兒女是仁慈，對病者是憐恤，對鄰居是和睦，對弱者是扶持，對強權是勇敢，對仇人是饒恕，對自己是聖潔。」一個肯如此「愛人如己」的基督徒，他是一位守法的好國民，因為愛就成全了全部的律法。
　　一個肯「愛人如己」的基督徒，必能有喜樂的生活。一個真心愛人如己的人，一定樂意幫助別人，也必然從助人當中獲得喜樂。曾有弟兄兩人到野地散步，見路旁有農人脫下的一雙鞋。弟弟說：「吃飯的時間快到了，我們把他的鞋藏起來，開開他的玩笑，看看他找鞋的窘境。」哥哥說：「不可以拿窮苦人的窘態，為自己尋開心，你要叫人開心。」弟弟說：「我怎能叫他開心呢？」哥哥說：「那很容易，你放些錢在他的鞋裡，看他穿鞋的時候必是很開心！」弟弟於是每支鞋裡放些錢，兄弟二人就躲在樹林裡看究竟。不久農夫收工了，到路旁穿上鞋子，沒走兩步，覺得鞋裡有東西，就坐下來。脫下右腳的鞋，往外一倒，有錢出來。又倒左腳的鞋，也有錢，他就站起來四週望了望，不見一人，起初是驚，其次是疑，再後笑了。兄弟兩人聽見他說：「感謝主，家裡正沒有錢。」手裡拿著錢，唱詩歌回家去了，兄弟兩人，你看我，我看你，會心的笑了。哥哥問弟弟說：「你今天是否作了賠本的生意？」弟弟說：「不！決不！比看一場電影更快樂多了。」你沒有喜樂嗎？你若肯用「愛人如己」的心去幫助別人，你會獲得無窮的喜樂。
　　「愛人如己」這是我們在人際關係中，所當實踐的原則。

　　保羅提醒我們做一個有愛心之基督徒的三個原則：(一)「凡事都不可虧欠人」──絕不做出違背自己的良心，傷害別人的事。(二)、「在相愛中常以為虧欠」──要學習主動的去關懷你周圍的人。(三)、「要愛人如己」──將愛心活出來。讓我們在愛中建立自己，在愛中造就別人。
　　美國總統林肯其童年就受嚴謹的宗教教育。當他母親臨終時，按手在他頭上，囑咐他要實踐愛人如己的道理。林肯一生以此自勉，不計人的惡，寬待仇人。當其左右問他為什麼不把仇敵消滅時，他答說：「我善待敵人，化敵為友，不是就沒有仇敵了嗎？」這種「愛」的榜樣，值得我們效法與學習。
　　「愛，能成全了全部的律法！」這是值得基督徒深思、實踐的真理。