20110703主日講道篇『口善應對，話合其時』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　研讀聖經中希伯來人歷史，看到希伯來王國在所羅門王統治之下，其國運昌隆，聲威遠播的盛況，但是到了他兒子羅波安登基為王時，王國隨即分裂為二，從此一蹶不振，直到兩國相繼淪亡。王國之所以分裂為二，固然有很多因素，但羅波安當負極大的責任。當羅波安登基時，百姓推派耶羅波安和一些長老去見羅波安，要求他減輕百姓的賦稅和勞役，羅波安不但不體恤民間的困苦，竟然向代表們狂傲的說：「我的小拇指頭，比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」這番狂傲的話，大大激怒了以色列人，北方十個支派隨即擁護耶羅波安為王，僅剩兩個支派擁戴羅波安為王。古人說：「一言足以喪邦！」正是羅波安狂言的寫照。
　　箴言書中以「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」(箴15:23)來教導人如何說話。所謂「口善應對」這不是能言善辯，也不是阿諛諂媚，更不是尖酸刻薄，乃是說出造就人、幫助人，使人得益處的話語。「話合其時」這是說當把握時機而說話，若當說而不說，就誤了時機；不當說卻說，則失之急躁，所以能做到「口善應對，話合其時」是一個成熟的基督徒應有的表現。為了能做到「口善應對，話合其時」，在箴言書中，提供我們三個當遵行的原則。

(一)、要學會少說話
　　要能作到「口善應對，話合其時」在箴言全書中，提供的第一個原則是要學會少說話。書中提醒我們說：「多言多語，難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」(箴10:19) 又說「寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說，也可算為聰明。」(箴17:27-28) 所以一個明智的人要能禁止嘴唇學會少說話。
　　少說話是指有必要才說，作者提醒我們要禁止嘴唇，不是要我們閉口不說話，乃是要我們勒住舌頭少說話，破除想說就說的壞習性。很多人常自以「我這個人就是口快心直」、「我覺得該說就說」，來美化「不當說話而愛說話」的毛病，來逃避「勒住舌頭」的責任。有些人以為「口快心直」的個性是一種坦白誠實的好個性，其實這是極大的錯誤，雅各說：「快快的聽，慢慢的說。」口快常使人說錯話，尤其是在論斷人、說閒話或衝動的時候。我們可以「心直」但卻當改正「口快」的習性。有些人以為「我覺得該說就說」的作風是一種正義感的表現，但是問題是在「該說就說」的「該」自，是來自自己無知的以為「該」？是來自自己成見的以為「該」？或是合乎真理的「該」呢？有自以為有公義的話要說，這話是來自自己的衝動？或果真來自聖靈的感動呢？所以詩人向上帝祈求說：「求祢禁止我的口，把守我的嘴。」這是何等有智慧的禱告。禁止嘴唇而少說話就是要我們經過三思分辨後，果真有必要才說，否則就要承受「多言多語」之過錯所帶來的痛苦。
　　少說話是只有分寸的說話：作者提醒我們要禁止嘴唇，不是要我們閉口不說話，乃是要我們棄除不良的說話動機與態度。尤其是在指責別人的過錯時，更要有所分寸的言所當言。事實上，有的人，他之所以責備別人目的是為了要刺傷對方，使對方出糗。另外也有的人之所以責備別人是藉著責備來凸顯自己比別人更有見地，藉著挑惕別人的毛病，以凸顯自己的完全。其實正確有分寸的批評有兩種，第一，是為了將事情做好而作的批評，不是消極的指出缺點，不是破壞性的責備，而是積極的指出正確的方向，是一種建設性的批評與責備。第二，要有發自愛心的批評，這樣的批評裡面滿有溫柔、同情和瞭解，是一種出乎愛心的責備。這兩個原則可施用在夫妻、同事、教會同工之間，家庭必然更溫馨，人際關係必然更和諧。禁止嘴唇而少說話就是要我們經過三思分辨後，果真有必要才說，也要有分寸的說，要有正確的動機與態度的說，否則就要承受「多言多語」之過錯所帶來的痛苦。
　　「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」(箴10:19) 有智慧的基督徒要學會少說話。

(二)、要學會說真話
　　要能作到「口善應對，話合其時」在箴言全書中，提供的第二個原則是要學會說真話。書中提醒我們說：「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」(箴12:19) 一個明智的基督徒要學會說真話，他必然誠實不說謊話，也不說間接的謊話。
　　學會說真話是指不說謊話：不說謊話是做人處事最重要的規則，看起來很簡單容易，不說謊、不欺騙，是小學生都懂的起碼條件，有什麼困難呢？但是今天的社會，說謊話是何等的普遍，就以今日學校教育而言，老師教導學生如何應付督學的查詢，國中不按課表上課，能力分班的差別待遇……充滿了似是而非的騙術，學校的誠實教育只停在知識性，而行為又是另一回事。因此，學生不僅學不到誠實，反而學到如何投機取巧因地制宜。保羅在形容得救基督徒所應有的形象時，說了一段話：「要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。」(弗4:25) 基督徒可以沒有財富、沒有學術、沒有地位，但卻不可沒有具備誠實的品德，因為「說謊的嘴為耶和華所憎惡，行為誠實的為祂所喜悅。」(箴12:22) 基督徒要養成一個不說謊、不欺騙，實實在在說話的好習慣。
　　學會說真話是指不說間接的謊話：這是指他不輕易聽信未證實的傳言，不隨便傳述未經證實的話語，不以這種間接的謊話來欺騙別人。箴言書中說：「愚昧人是話都信，通達人步步謹慎。」(箴14:15) 作者指出，愚昧人不分青紅皂白，凡所聽見的話全都相信。在教會青少年交誼活動中，常玩一種傳話的遊戲，將人群分為兩組，然後向每一組的頭一個人說一句話，說完後由他將所聽的那句話，傳給第二人、第三、第……人，傳到最後一個人將所聽見的那句話說出來，結果不但兩組答案不同，甚至於他們所說出的話，通常與第一個人所說出來的，相差十萬八千里。從這個遊戲可體會一個事實，那就是一件事、一句話，經過幾個人輾轉講述之後，就必然會產生極大的出入。因此，一個明智的人，時常小心謹慎，去觀察、思考、判斷別人所說的是否有可信的價值和憑證，不輕易相信，也不隨意傳說，以免在別人的惡上有份。基督徒要養成一個不輕易聽信，也不隨便傳述未證實的傳言的好習慣。
　　「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」(箴12:19) 有智慧的基督徒要學會說真話。

(三)、要學會說有造就人的真話
　　要能作到「口善應對，話合其時」，在箴言全書中，所提供的第三個原則是要學會說有造就人的真話，箴言書上說：「一句良言，使心歡喜。」(箴12:25) 又說：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」(箴16:24) 「恆常忍耐，可以勸動君王，柔和的舌頭，能折斷骨頭。」(箴25:15) 說真話固然重要，但是如何真能「話合其時」的有益於人則更為重要，因此，基督徒要學會三件事：
　　(1).要說有造就人的真話：舌頭雖小，但無論用在好的方面或者壞的方面，都有極大的影響力，正如俗語所說：「一句好話叫人笑，一句錯話叫人跳。」舌頭能祝福也能咒詛，它能鼓勵、安慰，也能毀謗，基督徒要學會說使人得安慰、鼓勵的真實話。事實上，要說真實話固然重要，但並非凡是真實的話，基督徒都必要講出來，而是要講有助益於人、造就人的真實話。聖經上說：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗4:29) 古人說：「話多不如話少，話少不如話好！」基督徒要學會說造就人的真實話。