20100131主日講道篇『喜樂人生(十一)肯定自我』

(經文:腓立比書3:17-4:1)

2021-01-18

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列位我所敬愛的兄姊,願恁平安!
  在基督教各宗派中,有一個教會具有很奇特的名稱,其名為「真耶穌教會」。所要顯示的是他們的耶穌才是正牌的,除此一家別無分號,此種現象不僅會令未信者困惑,甚而基督徒也難於了解。其實,在舊約所預言的彌賽亞與新約所降世的基督,都是同一位耶穌,祂降世成為人,真的被釘死在十字架上,真的第三天從死裡復活,四十天後升天,成為人與人之間的中保,祂真的還要第二次再來,祂不但傳講真理,而且祂本身就是真理。所有各教派所信、所傳的正是這一位真的耶穌,這是無可置疑的,但是信耶穌的人是否都能成為「真信徒」就很難說了!自古以來少有真假耶穌之爭,倒有真假信徒之別,顯然真假有時混淆不清,但其分辨之方法也頗為簡單,只要看他們是否肯遵守主的道,因為主耶穌並不是說:「凡屬於某教會,或信我年資多久,或當了長老、執事、同工,就是我的門徒。」而是說:「常常遵守我的道,就真是我的門徒了。」信徒的特色,在於能實踐真理,不論你屬什麼教會,如果我們是真正信主,行為就該有所改變、更新。因耶穌十字架的救贖,能使我們獲得重生之新生命。
  保羅在今主日的經文中以「我們卻是天上的國民」,肯定了每一個信徒在社會之角色及應該有之體認。「我們是天上的國民」這種體認使我們懂得看得更遠、更深、更廣,使我們的生活更有立場。「我們卻是天上的國民」是一種提醒、鼓勵,也是不可忽略其責任感。
(一)、以上帝為生活的核心
  一個肯定自己是天上國民的人,其懂得相信、敬畏上帝,以上帝為生活核心。因為他們相信上帝是人類歷史的主宰、生活的指引者。保羅談述另一種人是「他們的神就是自己的腹肚,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」(腓3:19)進而以我們「卻」是天上的國民勉勵我們與他們該有所不同。他們的一切行事,以能否滿足自己的腹肚的要求為大前提,而且「他們以自己的羞辱為榮耀」,意思就是他們良心麻木,不但沒因所犯的罪慚愧,反倒以為榮耀,可見這等人的良心已經昏暗,不能分辨是非,活在一種不要上帝,不怕上帝的生活中。信徒應當以這等人的行事為戒,因為不論如何亨通,但他們的結局乃是沉淪。
  但是「天上的國民」,上帝是我們生活的核心、生活的動力。曾經有人問耶穌:天國在哪裡?耶穌說在心裡。我們有無把握說:「天國在我們的心裡。」我們的心是天國的心,還是詭詐的心?我們的心是天國的心,還是地獄的心?求上帝幫助我們,保守我們的心勝過保守一切。讓上帝住在我們的內心,讓上帝成為我們生活之核心與動力。因為我們是天上的國民,這是天上的國民應有的生活方式。
  從另一方面而言,如果我們深信上帝才是真正掌管歷史,並指引人一生的路程者,我們就會更敬畏上帝、更倚賴祂。主後1812年,當拿破崙想向俄國進攻的時候,先向俄國駐法大使示意,俄國大使說
:「謀事在人,成事在上帝,願陛下思之。」拿破崙很驕傲的說:「我卻要叫你們的皇帝知道,謀事在我,成事也在我!」哪曉得上帝安座在高天上,僅差遣了祂的小使臣~雪花兒,懲罰了這褻瀆驕傲的人,使拿破崙落荒退出莫斯科,後來俄政府一個報告中得知,俄國共埋葬法士兵21萬3560具,法國死馬5680匹,拿破崙才知道人無論圖謀什麼事,成就與否是在乎上帝。「籤放在懷裡;定事由耶和華。」(箴言16:33)這是值得我們警惕的金句。

上帝是慈愛、公義的,我們該信任祂、敬畏祂,我們是天上的國民,這是該肯定的生活方式,而且在這種肯定中品德獲得更新、心靈獲得真正的喜樂。
  切記!我們是天上的國民,這是我們該肯定的身份,該持定的生活方式。
(二)、以「結局」為抉擇的警惕
  保羅以「重結局」或「重現實」來分辨基督徒與非基督徒的生活態度。一個肯定自己是天上的國民的人,他深信上帝才是人類歷史的主宰;也深信人生將有一個最後的審判,一個大結局。而這種信念能使他活的有目標、有原則、有立場,保羅以「結局」(腓3:19)成為警戒與安慰、並鼓勵的名詞。
  聖經上申命記卅二:29如此記載「惟願他們有智慧,能明白這事,思念他們的結局。」這經文說出上帝的心願。一個人行事,要常常想「這樣做,將來會有什麼結局呢?」事實上,天地間一切的萬事萬物,都有他的結局。野地裡的一草一木有結局,一花一果也有結局,空中的一隻飛鳥有結局,地上的一隻走獸也有結局,一所住屋有結局,一艘行船也有結局,做一件善事有結局,做一樁惡事也有結局,一天到晚有結局,一生到死也有結局。(參傳道書3:1-9),上帝願世人肯常思念他們的結局,可惜世人都只顧現在,不想將來,只圖眼前,不見結局。
  今日那些危害社會,為非作歹的人,都受過高深教育,有聰明、有智識的人,他們為什麼那麼「勇敢」的犯法呢?有二個原因:(1)無知:只貪目前的享受,不顧其可能來臨的結果。(2)投機心態:別人這麼做一定會有其惡果,我是例外,足可一手遮天,絕不會讓人發現……,最後還是失敗,因為人種什麼,終究必然所收也是什麼!
  從前有一個國王,為了要增廣見聞,所以出外旅行,半途遇到一位自稱是智者的,說他有一句極寶貴的話,誰肯出千斤他就賣給誰。國王好奇,就給他千金買了那句話,智者說:「沒有作事以前,當思念事後的結局。」國王回宮後,就把這句話寫在杯上。有一天,國王有病在床,宰相想乘機毒殺他,就唆使國王的醫生把毒藥放在杯中。誰知國王的醫生突然看到杯上那句話:「沒有作事以前,當思念事後的結局。」便雙手顫慄,臉也變色。國王看見了便問他為什麼這樣?他知道不能隱瞞,便把事的始末都說出來,並求王赦免他的罪。國王一面赦他無罪,一面下令把宰相處極刑。國王不死,是因為王醫不敢毒殺他,王醫所以不敢毒殺他,是因為王醫看見杯上那句話:「沒有作事以前,當思念事後的結局。」
  「思念事後的結局」是我們一切抉擇的起點,是我們天國子民的生活原則,是一切抉擇前之警惕。
  「我們是天上的國民」這是我們該肯定的身份與該具有的生活態度,而且在這種肯定中使我們重視結局,以至於能聖潔、喜樂的生活下去。
(三)、以傳道為蒙恩的見證
  每當我們肯定自己是「天上的國民」時,就是再度肯定宣揚天國的福音是我們的責任。如果我們敬拜的上帝是真神,我們為什麼不能向我們的親友去分享這福音呢?保羅說:「我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要救一切相信的人。」這「一切」包括了您每一位親友,難道我們只關心他們眼前的需要而不思考他們之結局嗎?我們常為他們的身體、功課、婚姻流淚著急,我們是否也為他們的得救流淚呢?

我們是天上的國民,應該學習花時間宣揚天國之福音。曾有一位商人對葛理翰牧師說:「保羅在我的公司工作了三十年,我從未和他說過靈魂得救的事,也未勸他作個基督徒。」「啊!羞恥!羞恥!」葛牧師大聲說:「讓我們跪下來求上帝饒恕吧!」禱告之後葛牧師說:「您明天早上辦公時,見了保羅要立刻和他說靈魂得救之事,要他懇求耶穌到他心中,使他變成新人。」那人同意了,第二天他在公司裡見到保羅時,卻往來走動,一言不發,保羅說:「雅各,您好像很緊張,有什麼事呢?」雅各說:「我是緊張,因為我知道該做一件事,卻不容易做。」「那是什麼事呢?請您說!」最後雅各鼓起勇氣說了:「我想和你說你靈魂得救的事……。」在此,我們發現使保羅重生改變的不是雅各的「口才」而是「誠懇」的心。您想帶領親友嗎?秘訣有三:第一是誠懇,第二是誠懇,第三也是誠懇。您或許遺憾沒有口才,但您卻可以擁有誠懇的心志與態度。
  或許您為您的親友禱告多年,但您採取行動了嗎?打了電話,或親自登門誠懇的邀請他?假使您的禱告和邀請都失效,不妨試試看去關心您所代禱的人,您會發現,您見證所帶來的能力,會遠超過您所求所想的!
  邀請人參加聚會聆聽福音,不但要誠懇、禱告、行動,而且要有犧牲的心志,這種邀請、關心才有果效。一位年老的信徒有一位不很敬虔的鄰居,這位鄰人從來不去教堂,也不參加聚會。相反地,每逢在禮拜天,他要劈柴。他喜歡利用這一天將一禮拜所要用的柴全部都劈完。年老的信徒見了,心中很憂愁,曾屢次勸他在主日停工,但絲毫沒有果效。有一天,他試用另一個辦法勸服他;那是在禮拜六的下午,他拿了斧頭和鋸子,往鄰家柴房去,幫他鋸木劈柴;他做事迅速,不久便劈了一大堆柴。當鄰人回家的時候,聽到柴房有人殷勤工作的聲音,趕忙跑去一看,只見這年老的信徒在劈柴,他滿心詫異,忙問老人是什麼意思。老人站起來,抹乾了額上的汗,很溫和的說到:「我看您禮拜天總是沒有功夫守禮拜,所以我今天特別來幫助您。」從此以後,鄰居再也不在禮拜天劈柴了。我們不但要口頭邀請人,更要幫助他們去克服一切攔阻與困難,不要以「內心剛硬」,責備親人不信主,該以「犧牲不夠」而自我反省、自我警惕。
  當您肯定自己的身份,我們是天國子民時,就要想起我們的責任、大使命──使萬民作上帝的門徒,而願去與人分享福音之大能,也因著我們的分享,使人歸向上帝,您必然因此獲得那「生產」之喜樂。
  列位!我們是「天上的國民」,這是我們該體認的生活方式、態度與責任,每當我們肯定自己這種身份時,就提醒我們要敬畏、倚靠上帝。如此必能享受聖經上所應許的恩典:願那賜人盼望的上帝,因著信,將諸般的喜樂平安,充滿你們的心。
  如何獲得這種天國子民的喜樂?
一、 以上帝為生活的核心
二、 以結局為抉擇的警惕
三、 以傳道為蒙恩的見證
  讓我們在實踐這真理時,更能無愧的說:「我們是天上的國民。」而且在肯定自己如此獨特身份時,獲得基督徒那真正的喜樂。
  肯定您自己崇高身份是您喜樂的根源。

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