20100829主日講道篇『有福氣啊！(八)為著義曾受窘逐的人』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　「為著義曾受窘逐(逼迫)的人」現代中文譯本為「為了實行上帝的旨意，而受迫害、侮辱、毀謗的人。」在今天的社會中，一個果真願意按照聖經最高標準行事的人，就應該要有一種心理上的準備；他不一定會處處受人親近，有時反而會遭受排斥、抵制、拒絕、疏離，甚至被「捏造各種壞話」加以毀謗。這種情境是一種考驗，但也是每一位基督徒所當勝過的考驗。有一位傳道人曾說了一句值得我們深思的話，他如此說：「在你的社交應酬中，如果你作的和別人不同，一定會遭人議論；當你不再受批評時，你的行為和一般人已無兩樣。」因為如何「擇善固執」而能「行善不可喪志」且深信「若不灰心，到了時候就要收成」的應許，以致不但不被辱罵、毀謗的情境所擊倒，反而能藉著這種情境，使自己的品性、靈性因此更進步、更成熟、更完美。
　　不可否定的事實，人對我們的辱罵、毀謗，是一種極大的打擊和挫折，你是因為人的辱罵、毀謗而自暴自棄，怨天尤人呢？或是藉著人的辱罵、毀謗反而促成你靈性成長與品德進步的機會呢？這全在於你用什麼態度來面對它、勝過它。一個好的基督徒被人辱罵、毀謗是在所難免，但切記！要積極的面對它，不但不要讓所遭受的辱罵、毀謗成為自己的絆腳石，反倒要積極的讓它成為肯定信仰、見證信仰的好機會。

(一)、遭受辱罵、毀謗的原因
　　基督徒如果會遭受人的辱罵、毀謗的第一個原因是不肯與世人同流合污。基督徒過著信仰生活，你正義的行為必然對別人產生壓力，所以會遭受議論、排斥、抵制、毀謗。聖經上說：「你們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」(彼前4:4) 基督徒不但不因人的辱罵、毀謗而灰心，反而要因此得安慰。因為這是由於我們不與世人「同奔那放蕩無度的路」所引起的。一般在世人無法明白「分別為聖」的必要與價值，反以我們良好的行為為「怪」(例如不打牌、不喝花酒、不受賄賂……等)。聖經中的偉人，但以理與他三位朋友，雖被捉到巴比倫，卻不願跪拜尼布甲尼撒王的金像，與不吃王所提供的飲食，所以被毀謗、被陷害而入監坐牢、下火爐、入獅穴，可是上帝卻喜悅他那「分別為聖」與「擇善固執」的行為，終究使他因此蒙福而獲得管理巴比倫全省，總理的地位。
　　基督徒如果會被人辱罵、毀謗的第二個原因是因為遭人嫉妒。一個有所作為、有所成就的基督徒，極容易遭人嫉妒。緊接著嫉妒而來的就必然是辱罵和毀謗。古人說：「不遭人嫉是庸材」，實在是受委曲者極大的安慰。聖經中描述摩西是上帝家忠心的僕人，上帝常和他說話，他的哥哥亞倫和姊姊米利暗嫉妒他，就毀謗他，以致上帝向他們發怒(民12:1-16) 從這件事我們獲得幾點教訓：(1).摩西那麼偉大和完全，尚且有人辱罵、毀謗他。(2).毀謗他的人是自己最親密的人。(3).他們的毀謗都是出於嫉妒。(4).他們的辱罵、毀謗，上帝聽見。摩西謙卑忍耐的面對毀謗，上帝也因此更加肯定他的領袖職份。

基督徒如果會被人辱罵、毀謗的第三個原因是因為被人誤會。早期的教會當時猶太人散佈了很多毀謗基督徒的謠言：(1).基督徒被控為食人者。在最後晚餐中，耶穌曾說：「這是我的身體」、「這是我立約的血」，竟被人歪曲為基督徒殺兒童、喫人肉的事情。(2).基督徒被控為縱火者。(記得暴君尼羅王焚城的歷史故事嗎？)因他們將世界末日在火燄中的信息告訴人，別人竟把這些話曲解為政治與革命性煽動的威嚇。而在近代最常見的莫過於基督徒因不祭拜祖先而被冠上不孝的罪名。其實家中有基督徒的子女的人，他們最清楚，因為子女中最孝順的就是那一位信耶穌的。早期當福音到台灣時，遭到極大的阻力，在反對基督教的聲浪中，有謠傳信耶穌的人死後會被洋人挖眼睛、挖心……(因為教會傳講耶穌會更換人心、改人性情)，總之，因著誤會，人們就「捏造各樣壞話」辱罵、毀謗並破壞基督徒的形象。
　　如果你跑得比別人快，逆風也會更強。如果你想比別人更完美、更成熟，難免會遭受更大的責難。基督徒如果熱切的追求明白真理，在家庭生活中或工作崗位上實踐真理，他的良善行為必然使人感到不安而排斥之，進而以辱罵、毀謗來破壞基督徒的形象，在這種情境中，基督徒理當「擇善固執」，不但不被辱罵、毀謗的遭遇所擊倒，反倒能在人的辱罵、毀謗中更見證出信仰的真實與價值來。

(二)、遭受辱罵、毀謗的態度
　　年輕人喜歡用打架來解決問題，事後他們才發現打架不但沒有把問題解決，反而製造出更多的問題。面對一個問題，思索用什麼方式來解決，從決定的方式，往往可看出當事人的人格是否成熟。因此基督徒更當學會如何面對他人的辱罵或毀謗。
　　首先我們當冷靜檢討，是否自取其辱、自招其禍？不要以為凡受逼迫、辱罵、毀謗的人就有福了，該知道聖經上是指「為義」，「因我(主耶穌)」被辱罵、毀謗才是有福。如果我們遭受排斥、抵制、辱罵……是因為作惡的緣故，如果我們違反社會道德常規，受到社會制裁，違反法律受到國家的制裁，這些都不能算是「為義」受逼迫。第八福的條件，首先必須要「為義」、「為主」的緣故，不是為「一己之利」。因為我們遭受辱罵、毀謗時，當冷靜的檢討，是否出於自己的過失？或真是「為主」、「為義」的緣故？到底我們是「擇善固執」呢？或是「執迷不悟」呢？古人說：「聞譽勿喜，且慮其無；聞悔勿怒，且慮其或有。」這話值得我們省思。
　　其次，是當基督徒果真被人誤會、辱罵、毀謗時更應該學會謹慎言行。有人被毀謗時，會灰心喪志的說：「我沒有偷懶，你說我偷懶，我何必那麼認真？我就真的偷懶給你看！」還有本來熱心在教會服事的信徒，被人誤會他不忠心，便負氣的說：「算了，從今以後，我真的不要服事了，也不要作禮拜了！」這種強烈極端的反應，正是攻擊者所期待的，實在是中了魔鬼的詭計，更證明了人的傳言並非空穴來風，使人們的毀謗有其事實的根據了。聖經上說：「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧。」(彼前3:16) 又說：「你自己要顯出善行的榜樣……叫那反對我們的人……自覺羞愧。」(提多書2:7-8) 只要我們肯「擇善固執」，恆心的循規蹈矩，終必獲得清白。

當我們被人冤枉、辱罵、毀謗時，要能心存寬恕。耶穌在十字架上，手足血流，痛苦難當，但在主心中仍存寬恕的心，甚至為他們禱告說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」(路23:34) 希臘哲學家蘇格拉底有一次在雅典街上時，有人用棍子打他的背，他痛得無法站立而蹲下去，但很快又若無其事地站起來。目睹這件事的人問他說：「你挨打，為什麼不還手？」蘇格拉底微笑著回答說：「當一隻發野性的驢踢你時，你會還他一腳嗎？」這個故事更能提醒我們當實踐「不以眼還眼，以牙還牙」的道理。更重要的是學習保羅的精神：「被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受……」(林前4:12-13) 讓我們學會在喜樂中寬恕人。
　　當我們被人辱罵、毀謗時，要能心存希望。一個敬虔的基督徒，在工作崗位上免不了偶而會遭人辱罵、毀謗時，事實終會證明我們的清白，絕不可因此灰心頹喪，甚至跌倒而遠離上帝。主耶穌為我們留下最好的榜樣，聖經上說：「仰望為我們信心創始成終的的耶穌，祂因那擺在前頭的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」(希伯來書12:2-4)上帝也知道我們能忍受的情況、程度和力量，因此聖經上又說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10:13) 因此，我們就當彼此勉勵，無論在任何情況中，都能持守真道「擇善固執」，如聖經上所說：「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程……。」(希伯來書12:1)
　　偉大的傳道人達秘曾說：「我覺得，我永遠不用去答覆人的攻擊。如果錯誤是在於我，我就當承認，若不在我，交給主就好了。」能夠在被攻擊時，先作自我反省，而後持守真理且「擇善固執」，是每一個信徒所當存有的正確態度。
　　將辱罵、毀謗視為見證信仰、肯定信仰的機會，並且為此而感謝上帝。當然這需要我們下極大的決心與毅力，但還是做罷！如果您能遵行今日的信息去面對人的攻擊，我保證您不會被人辱罵、毀謗的情境所擊倒，卻反而成為您靈性成長、品德進步的動力和機會。
　　「擇善固執」是勝過辱罵、毀謗的動力，更是基督徒在日常生活中，所當存有的原則與態度。

　　感謝上帝讓我們有八個禮拜的時間，從耶穌山上寶訓的八福來領受上帝的提醒和勉勵，西方聖賢曾說：「那些在手掌中尋找命運的人，常常忘了他的雙手是締造生命的手。」當一個人肯改變自己的觀念、思想，改變自己的生活態度、行為，就能改變您自己的命運。如肯，您肯遵守八福的真理教訓，活在上帝的世界中，您的人生必然會有極大的改變。
(一).要敬畏上帝，虛心處世
(二).要接受真理，修正行為
(三).要以柔克剛，以德服人
(四).要渴慕真理，遠離惡事
(五).要尊重自己，體諒別人
(六).要行為良善，動機純正
(七).要寬宏大量，助人和睦
(八).要持守真理，擇善固執
　　切記！倘若您肯如此「活在上帝的世界」，您必然能成為一個有福氣的人，獲得喜樂、幸福的人生。