20100627主日講道篇『有福氣啊！(二)憂悶的人』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　耶穌說：「憂悶(哀慟)的人有福氣，因為他們必得安慰。」乍看好像似是而非的道理，當一個人在憂悶(哀慟)的痛苦中時，豈能有喜樂和幸福可言呢？到底主耶穌說這句話的真意又是什麼呢？當然主耶穌不是要應許那些容易流淚或終日啼哭，在情緒方面不正常的人們。祂是針對那些情緒很正常的普通人說的。是為了要教導他們知道該當怎樣行才能有更幸福、更喜樂的人生。
　　「憂悶(哀慟)」其本身的意義是指為罪惡或存在的某一種錯誤而憂傷。而必得「安慰」其最積極的意思是指被上帝的剛強所剛強。今天，人犯錯大都懷著兩種心理，一種是以犯錯作惡為能事，認為這是他的本領；另一種人是明知這樣作不好，但卻不肯自制。這兩種人都不是哀慟的人。憂悶(哀慟)是在上帝面前真心悔改，因此從上帝獲得毅力。進而棄惡從善，能在失敗中吸取教訓而有所成長，這種人的品行必然更進步，家庭必然更和諧。因而建立幸福、喜樂的人生。
　　主耶穌所說的「憂悶(哀慟)」不是一種懊悔式的哭泣，而是包含了三層更實際的含意：(一)、認錯的勇氣、(二)、悔改的行動、(三)、成長的意願。具有這種「憂悶(哀慟)」的人，上帝必賜其毅力，使之剛強，他必然獲得成長、新生的喜樂。

(一)、認錯的勇氣
　　「憂悶(哀慟)」的第一層意思是指當人在犯錯時，有知罪的智慧，有認錯的勇氣。事實上，「我錯了！」是在人際關係中，最不容易說出的一句話。但，除非我們學會這句話，且真心的使用它，否則很難有更進步的品性，和更溫暖的家庭。「憂悶(哀慟)」使指在自己犯錯時，願向上帝悔改，也肯向人認錯，因此，不但在失敗中肯站起來，也因為依靠上帝的幫助而更剛強，不致再跌倒。一個知錯而認錯的人，不僅能贏得別人的諒解與尊重，同時也得到上帝的悅納與憐恤。
　　從信仰的層面而言，我們常常禱告說：「主啊！我們都是罪人。」這不是真正的認罪，真正的認罪的禱告是只承認：「我是個罪人。」像稅吏的禱告說：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人！」又如浪子悔改認錯時說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。」浪子向父親認錯是新生活的起點。人最可悲的是以犯罪為戲耍，以致良心麻木，甘願「享受」短暫罪中之樂而不肯回頭也無力回頭。然而，當人肯向上帝祈求，上帝必幫助我們勝過一切的誘惑。
　　從實際生活的層面而言，人性的弱點是：縱然發現自己的過失，常是不肯承認接受，而千方百計為自己辯護、解釋、掩飾，而當其無法推諉時，則將其過錯歸罪於他人或環境的誘惑。就如吃善惡果的事件中，亞當將責任推給夏娃，而夏娃則將責任推給了蛇的引誘……，基督徒必須根除這種偏袒自己及推諉過失的毛病，自己的品行才會更進步，人際關係才會更和諧。有一位學者說：「世界上唯一不會犯錯誤的人就是死人。」人人都會有軟弱，但基督徒是一種肯誠實的說：「我錯了！」的人，而且能在這種反省中逐漸更新而成長。如果每一個人肯少責備別人，多自我反省，家庭、社會、教會必然更和諧、更溫暖。
　　個人、家庭、教會、社會的進步與和諧，從自我反省、自己肯承認、自己敢承認錯誤開始。
　　肯「認錯」是使自己品性更進步，與人更和諧的秘訣。

(二)、悔改的行動
　　「憂悶(哀慟)」其第二層意義是指當具有實際「悔改的行動」。有真心悔改行動的人，他的品性必然更進步，人際關係當然更和諧，這種悔改行動足可扭轉他的「命運」，他當然是有福的人。

衛斯理先生在一次的主日崇拜結束後步出禮拜堂，有一位中年太太上前對他說：「先生！我知道我是一個罪人。」衛斯理說：「不錯！您實在是個罪人。」那位太太臉色大變，轉身就走。走了十幾步，又狠狠的瞪了衛斯理兩眼。原來她對傳道人說自己有罪，乃是客氣話。哪知衛斯理為人誠實嚴肅，不知客套所以惹了那位太太生氣。過了五天之後，這位太太親自到衛斯理先生的家中，問他說：「先生，前幾天你在禮拜堂門口，為何當著眾人的面前，說我是罪人呢？」衛斯理說：「您不是先說您自己是罪人嗎？」那位太太回答說：「我自己說我有罪就罷了，卻不能讓別人說。我實在比我的鄰舍強過百倍。若我是罪人，他們是什麼人呢？」……列位兄姊！如果我們的認罪並非真心(有口無心)，必然無法從上帝獲得能力，勝不過罪的誘惑，以致失敗跌倒。
　　主耶穌所說的「憂悶(哀慟)」不是一種社交客套的表演，也不是一種懊悔式的哭泣，而是包含著「悔」與「改」的意義。而悔改具有三種層面，(1).方向的轉移、(2).態度的改變、(3).意志的降服。用「改」來證明「悔」的真誠，這是我們當盡的本分。事實上，上帝可以為我們開闢一條救恩之路，但不能替我們悔改，悔改是我們的事，例如說謊話是人的行為，我們必須對這行為負責任，當我們悔改的時候，就必須棄絕謊言，上帝不替我們棄絕謊言，這是我們當有的努力。
　　「憂悶(哀慟)」不只是哭泣，最重要的是悔改的決心和行動，例如：學生考試作弊，被送往訓導處，往往會哭泣流淚，他不是覺得自己有錯誤而哭泣，乃是怕被記大過，甚至抱怨自己為什麼那麼倒楣，作弊時竟不小心而被逮到。有人犯了法、闖了禍，被送到警察局時，也會痛哭流淚或泣不成聲，這就是悔改嗎？並不是！他們無非是怕羞、怕官司。真正的悔改是什麼呢？(1).悔改如同農夫拔盡田中的野草，而撒下好種。(2).悔改如患重病的人，而有喪命之憂，自願就醫服藥，或開刀割治，以期身體恢復健康。簡單的說，悔改是一種棄惡從善的行動。
　　很多人常會以「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」成為知錯不改的藉口，而忘了保羅得勝的凱歌說：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」希臘人說：「最丟人現眼的事就是在同一塊石頭上絆倒了兩次。」信仰的歷程不也正是如此嗎？基督徒當存有征服錯誤，使自己更進步的決心。
　　肯「悔改」是使自己品性更進步，與人更和諧的秘訣。

(三)、成長的意願
　　「憂悶(哀慟)」的第三層意義是具有「成長的意願」。不但改變自己的錯誤，更是竭力追求品性的進步。不只是不再犯錯，更要有積極向善的決心。
　　詩篇第一篇以果樹為喻，極清楚的為我們提供當成長的原則、動力與果效。首先談到：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」(詩篇1:1) 敢向誘惑試探說：「不」，這正是期待成長者所必遵行的原則。一個真正為錯誤而「憂悶(哀慟)」的人，就當立定心意不再犯錯，更不能與犯罪的人同流合污。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我！」(林前9:27) 如果要使自己的品性更進步，就當克制自己的欲望。過去當「大家樂」盛行的時候，報紙曾登過因簽賭「大家樂」而去搶劫、被捕的新聞，如果您以為只有非基督徒才會財迷心竅那就錯了，有些信徒也經不起誘惑，簽賭「大家樂」。聽說當時南部信徒常流行「牧師牌」，以每一個主日崇拜中牧師所選讀的啟應文之篇數，作為簽賭大家樂的依據，(例如當天唸啟應文第58篇時，就簽賭58號)，這是那麼地可悲！基督徒當克制自己的慾望、脾氣、語言……，品性才會進步，人際關係才會和諧。

詩篇作者又說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」(詩篇1:2) 提供我們不再犯錯誤的動力。這個動力就是熟悉並實踐上帝的話語。以上帝的指引、旨意為生活中的喜樂，樂於遵行上帝的話語。有一位在文壇上被譽為怪傑的張文開先生，是怎樣信主的呢？說來也難以置信。原來他是從一位老友的雜貨店裡偷來了一本聖經，這本聖經就成了他靈性上的啟蒙師傅，終於改變了他的一生。當然，我不是鼓勵人作小偷；可是我卻期望信徒個個都能勤讀聖經，因為「這聖經能使你因信耶穌有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提摩太後書3:16,17) 人所以失去勝過誘惑的能力、行善的能力、控制情緒的能力……，大都來自沒有良好的靈修生活。您的每日靈修生活中斷了嗎？今晚該恢復了吧！
　　詩篇作者又說：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。」(詩篇1:3) 這是表達「心中有上帝話語且願征服自己缺點的人」的果效。他必然就像一顆樹，不斷的受滋潤、得供應、茁壯，而能有所成長的人生。
　　有強烈的「成長意願」是促使自己品性更進步、人際關係更和諧的秘訣。
　　讀者文摘有一則笑話：有一個小孩在神父面前告解，道出他偷摘樹上五個水果之事，當神父要他唸五次天主經為補贖時，這孩子馬上問神父說：「神父，可否唸十次呢？」神父極為驚訝的問他說：「為什麼？」孩子說：「因為樹上還有五個水果」……這故事表明有些認罪是為「認罪」，而任最不求新生，我們是否常有這種認罪的形態與本質呢？
　　耶穌說：「憂悶(哀慟)的人有福氣，因為他們必得安慰。」凡真心具有「認錯的勇氣」、「悔改的行動」、「成長的意願」，這種人有福了，因為上帝必然使他的品性更進步，人際關係更和諧。
　　切記！「憂悶(哀慟)」是扭轉「命運」，獲得喜樂、幸福人生所當有的行動。