列位我所敬愛的兄姊,願恁平安!
今主日我們要舉行今年度第三次的聖禮典,和主同坐桌,來領受主的聖餐。聖餐是凡被主的恩典拯救、重生的人所必須遵守的一項儀式,凡是屬於耶穌基督的教會,按教會規矩可領受聖餐者,都可一齊守主的聖餐。根據教會法規行政法第34條:「教會每年應舉行聖禮典四次以上。」「至少四次以上」表明只許多不許少。本教會每兩個月(即雙月)舉行一次,就是看重這個儀式。但儀式若常常舉行,會有一種現象發生:即久而久之,漸漸忽略了它的意義,而變成一種形式,所以今天我要和大家再一次來思考聖餐的意義。
守聖餐時,不僅用眼看、用耳聽、用雙手來接、用嘴巴來吃、喝,更要用心來感謝。可以說是全身的動作都用上,這是要加深我們對這儀式的體驗,來回想當初主耶穌設立最後晚餐的情形,也可以說是為加深我們對主耶穌的認識,思念祂的愛與恩典,也藉此儀式來表明我們與主耶穌的關係。在最後晚餐時,主耶穌不斷重覆的一句話是:「要如此去行,為的是記念我。」這句話表明了整個聖餐的意義和目的。所以在聖餐禮典上,我們所行的一切都是為記念祂。今主日我們從守聖餐的日子、聖餐的食物及聖餐的動作三方面來思考聖餐的意義:
(一).守聖餐的日子
主耶穌設立聖餐是在和學生同吃最後晚餐的時,而那一天正是猶太人的逾越節晚上(猶太曆的正月14日)。每年在逾越節時,根據出埃及記第十二章的記載,猶太人要殺一隻羔羊,並將羔羊的血塗在門框和門楣上,以紀念當年他們蒙拯救(家中長子免於死亡),及出埃及事件(從為奴之地得釋放自由)。耶穌在此節日設立聖餐,正是預表祂本身就是那隻被殺的羔羊,由於祂的死將使人類的罪獲釋拯救
,從做罪的奴僕得釋放成為上帝自由的兒女。
(二).聖餐的食物
聖餐的食物有二種:無酵餅與葡萄汁。「無酵餅」是由麵粉做成的。而麵粉是由麥磨成粉而成。「餅」是預表耶穌的「身體」,「磨」是一個「受苦」的記號,「無酵」是因為當時出埃及的行動是非常急迫的,所以來不及使麵粉發酵,這象徵上帝的拯救常常是一種及時的行動。此外,在屬靈的意義上,「無酵」也有「無罪」的意思。至於「葡萄汁」則是葡萄經壓榨而流出了,因為它是「紅色」,所以用來預表耶穌的「血」,「壓榨」是一個「破碎」的記號。耶穌因為背負人類的重擔,以致身心破碎,不僅祂的身體被釘、被刺而流血,祂的心也痛苦到破裂,但祂的血不是空流,祂是為救贖人類的罪而流血,因為希伯來書9:22說:「若不流血就不得赦免。」所以耶穌為我們流血,全世界的罪人就能因信祂而得到罪的赦免。所以聖餐用的食物是用來紀念耶穌的身體如何被打、被釘、被刺,最後流血至死,忍受百般的痛苦,而這一切都是因為背負世人的罪的緣故。
(三).聖餐的動作
1.拿起餅來與舉杯:
這是主人邀請客人的動作,這個動作的意義表明主耶穌是這個筵席的主人,我們是被邀請的客人。今天我們之所以能與耶穌同桌進餐,這完全是恩典,是不配得的恩典。
2.擘餅:
這是表明主的身體為我們打破、受傷,這個動作也是表明上帝的忿怒。記得所羅門王的晚年,上帝大怒,不再讓他作王,上帝藉先知亞希雅的一個動作來表現,即他的外袍撕成十二件,象徵著所羅門的王國要分裂成十二支派。另外這個擘餅的動作也表現上帝對罪的審判,因為耶穌在十字架上是背負了全人類的罪。在上帝的眼中,祂是一位歷史上罪惡最深重的罪人,祂必須遭到上帝最嚴厲的審判。在此讓我們看到上帝的公義和罪的可怕。「罪」常使這個世界四分五裂,常使人與人之間的關係破裂,甚至帶來死亡,正如聖經上所說:「罪的工價乃是死亡。」
3.分餅、分杯:
這是一個「分享」的動作,這是表明我們是耶穌所揀選的一羣人,應當有份於祂的救贖,參與祂的受苦,也是表明要彼此服事的意義。
4.吃與喝:
吃與喝是一個最具體的行動,表明我們與耶穌的拯救建立了關係。這個關係建立之後,我們必會充滿感激之心來跟隨祂、報答祂。此外,這個吃與喝的動作,也是表明靈性的成長,這個靈性的成長是藉由與耶穌所建立的關係而來。吃餅是吃耶穌的身體,這是表明耶穌的生命不斷進入我們裡面來豐富我們的生命,因為耶穌說「我是生命的靈」,凡就近祂的,必永遠不餓。喝葡萄汁是喝耶穌的血,這是表明耶穌的血成為我們得救的記號,因為祂的血能遮蓋我們的罪,使上帝的刑罰沒有降臨在我們身上。所以在吃與喝的動作中,讓我們能深深體會以賽亞書53:5~6的一段話:「因為祂為著我們的過失受苦,祂受刑罰,我們得到平安,祂受鞭打,我們得到醫治。我們都像羊走迷路,耶和華使我們眾人的罪都歸於祂身上。」
當我們再一次思考聖餐的意義時,我們發現我們既然用全身的動作來領受聖餐,就應當用全身體來感恩報答。正如羅馬書十二章第1節所說的:「把身體獻上,當做活祭。」我們也當期待主的再來,因為主再來時,要邀請我們到空中去赴羔羊的筵席(啟示錄19:9),那時我們就不必再守聖餐了。
明白這些聖餐的意義,當我們在守聖餐時,才不致因為不能分辨是主的身體,以致吃喝自己的罪。