20101128主日講道篇『報答主恩』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　每年的十一月第四主日，是基督徒的感恩節，我們都特別在這節期以謝恩的心來主前敬拜、奉獻、獻上我們對上帝的感謝。
　　同時，今主日我們也看見講台上以點燃第一支蠟燭，在基督教會曆，今天是待降節的第一主日，也就是聖誕節期正式開始，敬請兄姊用敬虔的心、以靈修、祈福迎接救主耶穌的降生。
　　對我們今天的基督徒來說，感恩節已近一年的年末，當我們回顧過去的日子，我們實在體驗到上帝豐盛的慈愛和憐憫，充滿在我們每日生活中，或許過去的日子我們有悲歡離合，也嚐盡了酸甜苦辣，但上帝的眷顧與保守，仍平安的帶領我們經過，所以感恩節乃是再次喚醒我們應該有實際感恩的行動，在每一天生活中，表達我們對上帝豐盛恩典與賜福的回應。
　　詩篇116篇是一首讚美上帝拯救脫離死亡的感恩詩篇。其背景記在列王記下十九章和二十章。當日亞述的軍隊攻打耶路撒冷，希西家王無法抵擋亞述大軍，只好進聖殿禱告。先知以賽亞安慰他不要懼怕，上帝必要拯救他們。於是上帝差遣使者在一夜之間擊殺亞述軍兵十八萬五千人，因此亞述軍就倉皇逃走。
　　不久，希西家得了不治之症，希西家流淚痛哭，求神醫治，先知以賽亞告訴他說：「他的禱告，上帝已聽見，三日後病就得醫治，並應許要加添他十五年的壽數。」先知以賽亞吩咐他取一塊無花果餅，貼在瘡上，王就痊癒了。因此這篇詩篇成為一篇感恩的詩，在聖殿裡稱頌耶和華。後來也成為逾越節時的讚美詩。
　　詩人說：「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」「厚恩」是很大的恩典。「報答」的意思是「交還」。整個的意思是「我拿什麼來交還耶和華待我這麼大的恩典。」作者深深體會到上帝這麼多，這麼大的恩典，實在無以為報。
　　今天我們共同來思考「報答主恩」，了解詩人提到他是怎樣來報答主恩的方法：
(一)、向上帝舉救恩的杯
　　「杯」在古東方民族是一種日常生活及祭典禮儀上常用的器皿，保羅在哥林多前書提起到有「祝福之杯」(林前十16)，「主的杯」(林前十21)，「魔鬼的杯」(林前十21)。
　　杯的象徵意義：按以色列百姓的習俗，是家長對自己的家人、親朋分杯斟酒。所以杯有命運吉凶禍福的象徵(詩篇十6;十六5;廿三5)。朋友對於哀慟的人則給予「安慰之杯」(箴言卅一6;耶十六7)，此外聖經中也描寫到「忿怒之杯」(耶廿五15-18)，表示上帝的審判。
　　詩篇一一六13提到「救恩之杯」是象徵感恩之心情。此處的救恩是複數的，表示「完全得救恩」，滿載上帝豐富的恩典；上帝在祂的恩典中將這樣的杯讓我喝。在最後的晚餐，耶穌就是將這杯遞給門徒，然後他們拿來喝，也就是上帝將救恩的杯賜給所有的信徒一起喝。
　　喝「杯」在信仰的意義上就是接納上帝的恩典，上帝的恩典就是生命和喜樂。我們每天不都是在喝救恩的大杯嗎？我們領受上帝無限的恩典，享受上帝賜給我一切的豐富。在喜樂的場面，我們會舉杯慶祝，快樂享用，甚至乾杯祝賀，但另一方面，喝「杯」也代表受苦的意義。耶穌曾向雅各、約翰說：「我將要喝的杯，你能喝嗎？」(馬太廿22)，這是受苦，甚至是殉道的杯。這也是詩人曾經感受的經驗。
　　因此，要報答主恩，詩人告訴我們要舉起救恩的杯，感謝上帝無限的大愛，而且也要有勇敢的心志喝主的杯。跟隨主，不怕苦，依靠上帝的恩典，勇敢的見證信仰。約翰福音第九章中記載一位生來瞎眼被主醫治的故事，他首先是喝救恩的杯，領受到有生以來未有的喜樂。但他也因見證救恩而喝受苦的杯。被咒罵、被趕出去(約九34)之苦，他還是說：「主啊！我信！」就拜耶穌。(約九38)

(二)、向上帝還我的願
　　以色列人是很重視許願和還願的民族。在民數記第三十章裡規定許願與還願的規定，總之，人若向耶和華許願、或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。(民卅2)
　　「許願」是人在上帝面前，從心中發出有信心的諾言，這種諾言，

具有求恩和謝恩的作用。「許願」不是與上帝講條件，或條件交換，或是用方法去套取上帝的賜福，上帝知道人心中所隱藏的，在上帝的眼中是赤露敞開的。人常常在逆境或困境時、身體欠安時、有缺乏時、需要時，會向上帝許願，這些願成就時必定要償還，所謂「一諾千金」，任何情境都不食言，絕不後悔。若不守信用，就是違約輕慢上帝，後果自己要承當自己的罪孽。舊約中參孫的下場是何等的悲哀。
　　聖經中有幾個出名許願和還願的記錄，如雅各的許願和還願。(參看創廿八20；卅五1) 哈拿下願得子，果真上帝賜她一個兒子名叫撒母耳，孩子斷奶後，就帶到聖殿還願。(撒上一11-24)
　　有一個大家很熟悉的故事，提到有位基督徒農夫生了一場大病，他自以為病相當嚴重，沒有希望了。他向上帝許願說：「若上帝醫治他的病，要奉獻一頭牛給教會。」結果他的病痊癒了。這位農夫心喜若狂，非常高興，口口聲聲充滿感恩，也想起了他的願。此時，他開始後悔了，一頭牛這麼貴，值這麼多錢，又是耕作必備的工具，他心中實在捨不得，以致整夜難眠，在苦思之下，他終於想出一個妙計。
　　次日，他拉著牛到市場去賣，同時帶一隻雞去，把牛與雞掛上售價：牛二百元，雞二萬元。市場上的人很好奇圍觀，都爭著要買牛。但農夫說：「不能單獨買一種，必須二樣同時買。」此時有一人算一算，認為不貴，很合理，二樣加起來是二萬二百元，於是就成交了。
　　禮拜天到，農夫帶著賣牛的錢到教會，告訴牧師說：「這是向上帝許願獻牛的錢。」牧師說：「你賣的牛，一定是『黃牛』，才這麼便宜。」
　　其實，「許願」是預期的謝恩，「還願」是謝恩的實踐(行動)，在上帝面前獻心、決志，以財物來表達感恩的一種方式。詩人表示，向上帝還願是表示報答主恩的方法，有許願必要還願，才會蒙上帝悅納。

(三)、向上帝獻感恩祭
　　聖經中常常提到要用「感謝」為祭獻給上帝，詩篇五十篇23節「凡以感謝為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」14節說：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。」希伯來書十三章15節「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，是上帝所喜悅的。」
　　「感恩」(todah)這一詞有兩個意思，它是指：(1)用說話來感恩。(2)用行動來感恩。也是強調說話的感謝外要以行動來配合。感恩要以行動來實踐。大衛說：「我不肯用自得之物獻給耶和華。」(撒下廿四24)
　　歷代志下卅二章25節記載希西家王的一段故事，他病得要死就禱告耶和華。他病好了之後，竟然忘記上帝的恩典和憐恤。聖經說：「希西家卻沒有照他所蒙的恩，報答耶和華，因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」後來希西家知錯了，並在上帝面前自卑，所以上帝不將災禍降臨，直到他死之日。
　　我們要拿什麼來報答主的恩？詩人深覺得時時充滿感謝的心。舊約時代有一種祭叫感恩祭，凡獻此祭的人，要心甘樂意，獻得可蒙悅納。保羅說：「感謝要能說阿們，要能造就人。」(參看林前十四16-17)
　　感謝本身是一種美德，對上帝以及對人都當持這種心，我們天天所領受的一切，所看的一切都值得「凡事謝恩」，尤其向上帝更要如此。這種態度才是報答主愛的心。感謝的祭是最為寶貴的。日本NHK廣播公司曾經調查「最美麗」的話，在345位回答中，有百分之七十說“感謝”。」相信我們每當聽到這種話，心中必會感到很舒服，上帝也必定喜愛我們獻上這種感恩祭。

　　結論來說，希望我們舉行救恩的杯，向上帝還我的願，以及向上帝獻感恩祭。新譯的聖經在這段末了加上了一句話「信守我的諾言」，好像一張契約在最後簽名、蓋章一樣。我們必信守諾言來報答主恩。

德國無神論的哲學家叔本華，終生反對基督教。曾有一次重病時，在痛苦中喊：「主啊！我的主啊！」在旁邊的醫師很詫異地問道：「怎麼？像你這麼著名的哲學家也信上帝？」叔本華說：「無上帝的哲學，在痛苦中是沒有用處的，我的病若好了，我願相信上帝。」但是病癒後，完全忘記了他的諾言。當他再度重病時，醫師要使他回憶，他卻說：「不要拿這件事來囉嗦我……。」結果，當晚他就淒慘地死了。他的死也表明一切都完了。如果他信守諾言，相信耶穌，報答主恩，死後還有得救的機會。