20100314主日講道篇『喜樂人生(十四)平安』

列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！
　　在過往的社交、應酬中、見面時，大家總是喜歡以「您吃過飯(或吃飽)了沒有？」之話題為寒喧的起點，有人分析這是由於在歷史上常遭連年饑荒或兵荒馬亂，所以能夠吃飽就算很有福氣了，為此「吃飽」已成為人最基本上之關懷，因此對於工作的機會，常以「混飯吃」而形容之。
　　到了近年來，不知道您是否注意到，這種寒喧詞在豐衣足食之今日環境中，已逐漸消逝了，而大多數的人見面時會問：「忙不忙？」、「一定很忙吧！」而答覆也大概是「好忙，忙死了！」您也可以發現，每一個人都在忙，找不到一個不忙的人。有人忙於賺錢，有人忙於做學問，有人忙於享受，有人忙於出名……，每一個人都在忙，忙於做自己感到最需要、最喜歡，或是不得不去做的事。其實忙不是一件壞事，總比遊手好閒更好；但要如何忙得有意義、有價值、有方向，才是人生所當追求的目標。然而盲目的忙(沒有人生目標)，這正是時代人的特點。
　　基督徒見面時，當以什麼話語足能表達我們的信仰與彼此真誠之關懷，成為彼此寒喧的起點？在聖經的猶太人見面時會說「沙龍」，意思乃「願您平安」，願您的心有平安，願您與人之間有平安，願您與上帝之間有平安！
　　人縱然有高深的學問、豐富的錢財、崇高的地位，但若心中沒有平安，家中(與人之間)沒有平安，這種學問、財富、地位又有什麼意思呢？
(一).該倡導的關懷
　　在台灣教會優美傳統中，一見面時，都是互道「平安」，這種平安是表達了一種感恩，我們有健康的身體、活潑的信仰，如今又可平安的彼此見面，應當互相恭喜，彼此感謝上帝；另一方面也表達了彼此之關懷。當您請安的對象雖也是以「平安」回應，但卻有氣無力，甚至以氣氛不平之口氣時，您即可發現對方不平安，您就當擔負起祭司性的使命，為他代禱，並且產生有行動的關懷。
　　在台灣教會傳統中，道別時，也是以「平安」替代社交中的「再見」或「bye bye」，這是一種祝福，也是懇求上帝保守直到再相見的時候，是一種極有意義之告別詞。
　　聖經中描述，當「以利沙伯一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。」(路加一:41) 「平安」竟有那樣大且不可忽視的動力！無怪耶穌降生時，天使會以平安為主題，歌唱說：「在至高之處榮耀歸於上帝，在地上平安歸於他所喜悅的人。」(路加二:14) 耶穌要求我們以「平安」之辭句去面對所有的人──「進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，您們所求的平安，就必臨到那家；若不配得，您們所求的平安仍歸您們。」(馬太十:12-13) 而這種祝語是帶有極大之功效，藉此支取上帝給人之間接祝福，我們豈可忽視此一權柄呢？當耶穌復活後，門徒因怕猶太人，門都關了，耶穌向他們顯現說：「願你們平安！」這種平安對門徒日後殉道有極大之推動力；而早期教會的信徒(帖前五:26)也都是以此方式彼此問安。可惜傳到今天的教會，我們對於「平安」的祝福、提醒、關懷，被「忙嗎？bye bye」而取代，因而也失去了許多的福分，為此我們應該遵行聖經之教導，在教會推動「平安運動」。
　　當台上以「平安」祝福會眾時，會眾也以「平安」回應之，這不但是禮貌也是彼此的祝福，這是一個多麼優美、和諧、相愛的團契。
　　「平安」本身是感恩、祝福，也是提醒與召喚。「平安」能使懼怕中的人剛強起來，也能為痛苦失意中的人帶來安慰，更能使順境中的人愈知向上帝感恩。維持與人之間的平安與持守良心的平安，是我們倫理生活迫切需要的原則，是值得我們彼此互相祝福的珍貴禮物，這不是惠而不實的口頭禪，而是聖經肯定：允許可以兌現的財物，使我們彼此之間果真有了平安！我們不能忽視這種權柄與福分。有了平安，才有喜樂，這是必然的道理。

(二).該支取的許諾
　　保羅形容上帝為「賜平安的上帝」，表明了上帝是平安之根源，也表明了上帝願與人同在，賜人平安、許諾。因此在此段經文中，保羅闡述了獲賜平安的方法與途徑。
　　保羅要我們所追求的平安是有其特別之含意；正如耶穌所說的：「我所賜的不像世人所賜的。」這種「平安」是指完全和諧、健全滿足。「平安」是指信徒當使自己成為真正健康的人，是指身心靈健全和諧滿足的人生，正如約翰所說的「親愛的弟兄啊，我願您凡事興盛，身體健康，正如您的靈魂一樣。」(約翰三書2節) 事實上，人的健康涵蓋了生理、心理、心靈三層面，人身不光是一副軀體皮囊而已，而人的健康，也不光是一副軀體皮囊安然無恙。現代心理治療家克蘭伯爾(Howard Clinebell)在其近著當代成長治療法(Contemporary Growth Therapies)一書中，即刻意強調：「健康並非僅只沒有生病，更是指身、心、靈全然的成長。」重視生理而忽視心靈之健康，重視生理的享受滿足，而忽視心靈之需要與培養，是這個時代人類的通病。因此，我們發現許多肉體健康的病人──物質富足，學識高深，但內心空虛的病人。為此，保羅要求我們重視自己與家人心靈上之平安與健康。上帝所造的人是平安的人，而絕不是日日緊張、憂愁的人。平安的生活狀態，才是真正的成長或成熟的表示，也是內心充滿平安、身心靈皆能完全、統合、及和諧的狀態。
　　從另一方面而言，心靈的平安健康比生理的平安健康更具意義，我們已太習慣於從外表來論斷一個人的健康，卻往往忽略了內在的健康較諸外在的健康，對人而言，實在具有更重要更深遠的意義。一位肢體殘障者，竟能坦然面對自己、面對人生而不卑不亢，有的人痼疾纏身，卻依然盡量想辦法貢獻己力，在服務他人中忘懷殘障、病痛，甚至常常充滿喜樂平安。有的人雖然身體無恙，卻是歎苦愁貧，怨天尤人，斤斤計較著得失盈虧，整天兜著小我的圈子團團轉，從來不曾想過是否該突破一下，這二種人的健康情況，又豈可同日而語？事實上，一個人內在的健康，常是他今生是否能臻於他個人「完整健全」的最大決定因素。
　　信徒需要三種平安(一).得救的平安──罪得赦免、蒙恩得救。(二).處境的平安──指目前環境的需要。(三).心靈的平安──面對逆境能鎮靜安寧。而心靈的平安是身心健全之起點，因此，當更加重視這種平安之獲得。
　　上帝並未曾應許我們不遭遇挫折困難，但祂肯定的說，祂與我們同在，給我們平安、鎮靜的心。(參約翰十四:27；約翰十六:33) 為此保羅在監牢，約翰被放逐在孤單的拔摩海島，都能平安的將其化為天堂，為此，保羅奠定了腓立比教會之基礎，約翰留下感人的啟示錄，一個天天親近上帝的人，在危難中就能顯出他對上帝的信任，禱告更有力量，這是他在任何環境中的鎮靜與平安！耶穌在十字架上沒有埋怨，馬利亞面對耶穌之死能鎮靜而不號啕大哭，就是證明了一個有智慧的人該向上帝支取這種平安的許諾──良心的平安，內心的平靜，是一種心靈真正健康的人。
　　當您從上帝獲得了這種平安，您也必然獲得了那有力、感人的喜樂生活。
(三).該努力的目標
　　保羅在這段經文，不但告訴我們平安的重要與根源，更強調了獲取此一平安之方法：「行為的潔淨」──要去行，「思想的更新」──要思念，「真道的追求」──要學習、要聆聽。當我們在這三方面努力時，賜平安的上帝必然與我們同在，我們就有平安。
1. 實踐真理：保羅強調如果我們想獲得上帝之同在，必須「要行」真理，彼得曾勉勵我們，「有了信心要加上德行」，信心是我們新生命的起點，沒有信心我們很難持守信仰，但信心只是第一步，應該加上德行，耶穌說您們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國，一個真正屬上帝的人是有德行、行為聖潔，肯「行」各樣善事的人，一個實踐真理的人是上帝所喜悅的人，上帝的平安必然歸給祂所喜悅的人。

2. 學習真理：保羅要求我們去觀察聆聽真理，並效法學習那些實踐真理的人。彼得曾勉勵信徒，「有了德行又要加上知識」，聖經上說：「要在基督的恩典和知識上一齊長進。」要追求「多知道」「多認識」上帝。
我們不能保證天天靈修的人不會灰心、跌倒，但是我保證一個天天靈修的人縱然跌倒終必能有爬起來的決心與毅力。一個天天姜上帝的話藏在內心揣摩思考的人，必然有上帝的同在與引領，也獲得上帝同在之平安。
3. 思想真理：思想能決定一個人的行為，因此若要改變一個人必先改變他的思想，偉人之所以成為偉人是在於他有了偉大之思想，因此一個能活出上帝形象的人，是因為他時常思想上帝的真理。曾經有一個父親在給兒子遺囑中，提出一個非常奇特的要求，要他兒子每天穿了最華麗的衣服，在家裡最漂亮的一間房裡獨坐半個小時。他的兒子遵照遺囑做去，開始覺得獨坐在那裡很愚蠢，後來就漸漸地懂得父親的要求極有意義。他開始思索，能夠把心中百事排出一個秩序來，並獲得如何獨處而不感到孤單。
有一首詩其中一段如此說：「懂得思考的人，知道何時發言，何時靜
默、何時行動、何時待命，魯莽火爆的人則只會猛撞猛衝，不知相機
行事。」我們應該以思想真理去聖化自己的思想，一個心中有上帝的　　
　人必然有上帝之平安。
　　一個活在真理中──思想、學習、實踐真理的人必然有上帝同在，因此也必然獲得上帝的平安。
　　讓我們結束今日的信息時，要提醒您幾件事：
1. 人不只是皮囊軀體而已，要注意生理的健康，但更重視心靈的平安。求上帝賜平安，去面對一切挫折與困難，平安是我們該重視的許諾。
2. 持守良心的平安，並盡力與人平安相處，作為倫理生活之原則，平安是我們該持定的目標。
3. 常常以「平安」之頌詞彼此祝福，如果我們的信徒都能再見面時親切地互相道聲「平安」，禮拜後也以一聲「平安」互相真誠祝福，把平安帶回家中，讓我們來推動這樣的「平安運動」。
　　平安、喜樂是雙胞胎，有了平安必然有喜樂，但要切記，上帝是我們平安之根源，。
　　列位！我所敬愛的兄姊，願您平安！祝您喜樂！